вигнанні, в Індії, з частиною народу і більшістю ченців. У Китаї залишився другий духовний ієрарх школи гелугпа панічно-лама (втілення Будди Амітабхи) і діє кілька монастирів унікального тибетського буддизму - синтезу махаяни, ваджраяни і бона (місцевого шаманізму). p> У Шрі-Ланку перші місіонери індійського царя Ашоки, серед яких були його син і дочка, прибутку в другій половині 3 ст. до н. е.. Для привезених ними відростка древа Бодхи та інших реліквій звели кілька храмів і ступ. На проведеному за царя Ватагамані (29-17 до н. Е..) Соборі був записаний на мові палі перший буддійський канон Типитака панувала тут школи тхеравада. У 3-12 вв. помітно був вплив махаяни, якої дотримувався монастир Абхаягірі-вихара, хоча з 5 в. сингальские царі підтримували тільки тхераваду. В кінці 5 ст. на острові працював Буддхагхоші, який завершив редагування і коментування Тіпітакі (день його прибуття на Ланку є державним святом). В даний час буддизм сповідують переважно сингали (60% населення), діють 7 тис. монастирів і храмів, 20 тис. ченців тхеравади, причому на відміну від тхеравади країн Індокитаю тут немає практики тимчасового чернецтва і акценту на ідеї накопичення В«заслугВ». Функціонують буддійські університети, видавництва, знаходиться штаб-квартира всесвітнього суспільства Махабодхи (засновано Анагаріка Дхармапалой), молодіжні асоціації буддистів і т. д.
До Японії перші буддійські проповідники з Кореї прибули в середині 6 в. Вони отримали підтримку імператорського двору, побудували храми. За імператора Сьому (724-749) буддизм проголошується державною релігією, в кожному адміністративному районі країни грунтується монастир, в столиці споруджується величний храм Тодайдзі з гігантською позолоченою статуєю Будди, юнаки відправляються вчитися буддійським наук у Китай. p> Більшість шкіл японського буддизму походять від китайських. Їх ділять їх на три категорії: 1) індійські - так називаються ті китайські школи, які мають аналоги в Індії, напр., Найраніша японська школа Санрон-сю (625) багато в чому тотожна китайської Саньлунь-цзун, яку, у свою чергу, можна вважати підшкіл індійської мадхьямікі, 2) аналоги китайських шкіл сутр і медитації, напр., Тендай-сю (від Тяньтай-цзун), Дзен (від Чань) і т. д.; 3) власне японські, у яких немає прямих попередниць в Китаї, напр., Сінгон-сю або Нітірен-сю; в цих школах буддійські ідеї і практики об'єднувалися з міфологією і обрядовістю місцевої релігії сінто (культ духів). Відносини між нею і буддизмом підчас загострювалися, але в основному вони мирно співіснували, навіть після 1868, коли синтоїзм був оголошений державною релігією. Сьогодні синтоїстські храми сусідять з буддійськими, а віруючі миряни беруть участь у ритуалах обох релігій; згідно зі статистикою, більшість японців вважає себе, однак, буддистами. Усі школи та організації входять у Всеяпонський буддійську асоціацію, найбільші - дзенських школа Сото-сю (14,7 тис. храмів і 17 тис. ченців) і амідаістская Дзьодо-сінсю (10,4 тис. хра...
