коло протягують голову захворілого: "Знімаю рев, переляк, переполох, дванадцять Родимцев". Протягували дітей у дупла або розвилки гілок священних дерев, обмивали їх водою святих джерел. Всі ці маніпуляції увазі звернення до захисної силі материнства. У всякому разі, супутні змови звертаються саме до неї і її персоніфікація (Мати Сира Земля, Богоматір або рідна мати): "Як Мати Сиру Земля не боїться не стукоту, що не бряка; так би і раб Божий або раба Божого (ім'я та по батькові) не боялася ні переляку, ні переполоху ". "Пресвята Божа Матір Богородиця шовкової пензлем опахівают і
обмахує весь білий світ і сиру землю. Ізмолюсь я раба Божого Таня:
Пресвята Божа Матір Богородиця. Чи не опахівают, що не обмахуйте весь білий
світло і мати сиру землю шовкової пензлем "-" Тут як же? - Запнулася
жінка. - Треба адже пом'янути-то і матір, і робенка ... "і продовжила:
"А опахівают і обмахуйте раба (рабу) Божу (робенка ім'я), від матеріньского
породженням (Матері ім'я), її благословінням, опахівают всі ісполохі, уполохі,
псування, уроки, всякі прікосаясь, всяки віслокоси ". Ще одне пронімальной засіб - каблучку від віника - підвішували до колисці немовляти - як оберіг від переляку, Родимцев, опівнічниці. Є відомості, що колечко брали від віника, яким парили в лазні його мати після пологів (і на якому залишилися сліди її родової крові). Символіка материнства та пологів послідовно використовується як засіб блокування переляку. p> Отже, в рамках програм материнства транслюються і з метафорикою материнства зв'язуються деякі техніки емоційного самоконтролю, зокрема, оволодіння страхом. Нас вони зацікавили тому, що використовуються в традиційних моделях влади. p> Знахарський управління: техніки страху.
Такі моделі управління асоціювалися з чаклунством (зв'язком з бісами), оскільки сам страх в народній традиції - атрибут і найважливіший призаком присутності нечистої сили. Фактично, самі біси виявляються персоніфікацією страху. p> Персоніфікації.
У народних уявленнях біси фактично і є страх. Костромської краєзнавець і побутописець М.М.Зімін передає розмови селян про нечисту силу: "А все-таки нечиста сила і щас есь, коли б не було ие, то чєво б тода пугатся, хоша б у лісі, чи у будинку, стодолі, коду один биваше; а то на-ко тібе! Та ба; як ні храбер людина, а всі чєво-то побоюється, а вже різні випадки явно доводять нечисту силу ". Основний рід діяльності лісовика в билічках - лякає. Неясний страх служить в очах селян свідченням і доказом близької присутності нежиті. Про домовому теж кажуть: "Він з'явиться, коли боїшся ночувати одна". За свідченням коррепондентов Тенішевського бюро з Володимирської губ., "чорти бачаться як "щось таке страшне, - і більше нічого" ". Тому управління за допомогою страху, володіння технікою його використання усвідомлювалася (Позначалося) як "володіння бісами", тобто чаклунство. Ця модель управління часто засто...
