а, правлячи золотник (тобто вправляючи матку), а крім того - навчаючи її змов і магічним прийомам лікування дітей. Самими уживаними, фіксуються повсюдно були змови від переляку (Ісполоха, ляку, Родимцев) та уроків (пристріту, призора, прікосаясь і т.д., - які також вважає слідство переляку). У Заонежье це, наприклад, виглядало так: повитуха вимовляла змову, породілля тржди повторювала його, стоячи на колінах. Іноді процедура відбувалася на місці пологів (пологи - надзвичайно значуща для жінки ситуація - в даному випадку служили емоційним підкріпленням закладеної у змовах програми: тут - блокування страху). p> Отже, за час вагітності жінка повинна освоїти і продемонструвати певні навички емоційного самоконтролю. Спокій - важлива складова традиційного образу матері, а нестриманість, втрата контролю над собою могла бути поставлена ​​їй в провину: у разі каліцтва її дитини, недоумства, ранньої смерті могли пригадати, що "ось, злякалася, коли його носила - він такий і народився ... ", тобто вона ставала відповідальна за свій емоційний стан. p> ***
Надалі символіка материнства використовувалася в ритуальній практиці як засіб від переляку. При лікуванні дітей першим засобом служило тіло матері: зіткнення з ним, його зображення або виділення (слина, піт, сеча). На Пінеге від переляку збризкують дитини водою з рота матері
; з тією ж метою мати в лазні "обкачівает робеноцька з себе: поставя до себе на коліна - так з обличчя і окоту ". На Північній Двіні мати при цьому тримає дитину "між ногах, тут, під пологами-то "7 Подібні заходи приймали і профілактично: відразу ж після пологів мати обмивала немовляти з себе: "Від чого зародився, від того і лікувався: Родимой родимець, бійся, страхітливий родимой мати, мати пологами народила, пологами вилікувала ". На В'ятці мати змочувала лоб хворого своею слиною, в Поліссі - обтирала особа, тім'я і ручки дитини своїй нижній сорочкою, змоченою в сечі: "Яка маци Радзіх, та і адлячіла". У Череповецькому у. Новгородської губ. мати сідала, задерши сорочку, голим тілом на обличчя хворого, примовляючи: "Коя мати народила, тоя і болести ізсушіла ". У Поліссі так само лікували чорну хворобу (Припадки, що відбуваються, по місцевих вірувань, від переляку). На Пінеге від переляку окачівалі дитини з материної сорочки. Взагалі, за широко існуючим уявленням, від переляку "всіх краще мати ладнають, а по бабках ходять - так ще по крові доведеться - не по крові бабця Робенко ". p> При лікуванні "Переляку" широко використовувалася Пронімальная магія (речі з отвором і сама операція проніманія - протягування в отвір, пролиття води і т.п. - стійко сприймалася як знак "пологів"/"материнства". Переляк у дітей та дорослих знімали найчастіше водою, пролитої крізь дверну скобу: нею збризкували захворілого, обмивали йому чоло, тім'я, руки, або поїли. Дітей, захворілих від переляку безсонням, протягували під курячим сідалом або ослаблим дубом. Вятський спосіб: пов'язують коло з мачули і в це...
