категорія особистість з'явилася в психології порівняно недавно, хоча питання про сутності людини, розвитку його уявлення про себе і оцінки себе ставилися ще в античності. Однак у той час поняття особистість і людина розглядалися як тотожні, не існувало і сучасних понять особистість, індивід і індивідуальність. Протягом тривалого часу, як уже зазначалося, провідним предметом психології було пізнання, а категорії образу і внутрішньої, розумової діяльності залишалися ведучими. Недарма відомий вчений В. Вундт говорив про диктат В«інтелектуалізмуВ» в психології, протиставляючи свою волюнтаристську психологію колишньою, вивчає в основному В«людини пізнаєВ», а не почуває. Лише з появою школи глибинної психології саме особистість стала однією з провідних категорій і залишається нею в сучасній психологічній науці, хоча і в даний час різні школи (гуманістична, глибинна, вітчизняна психологія) розглядають структуру, генезис і рушійні сили розвитку особистості по-різному.
Великий вплив на розвиток психології зробив перехід до вирішення ключових проблем психології, які вивчають природу психічного, взаємини психічного і фізичного, тілесного і духовного в психіці. При цьому на перший план виходили або загальні проблеми (співвідношення психічного і фізичного), або більш приватні, пов'язані з дослідженням зв'язку організму, тіла з психікою, душею. Відповідно в першому випадку ця проблема звучала як психофізична, а в другому - як психофізіологічна.
Сама постановка проблеми і підходи до її вирішення були пов'язані з питаннями про роль і місце людини в світі. В античній психології вчені розглядали людину як одна з ланок в ланцюзі загальних закономірностей. З цієї точки зору людина підкорявся тим же законам, що і все живе і неживе в природі, а психічні закони були відображенням фізичних, тобто варіаціями основних законів природи. Дослідження цих законів призводило вчених до думки про те, що існує якась першооснова, яка складає сутність і психічного, і фізичного. Така відповідь на психофізичну проблему отримав назва монізм (загальна, єдина першооснова, субстанція). Залежно від того, ідеальної або матеріальної є ця субстанція, монізм може бути ідеалістичним або матеріалістичним. Деякі вчені відкидали наявність єдиної субстанції, доводячи, як, наприклад, Р. Декарт, що існують дві першооснови, дві різні субстанції: для душі і для тіла. Цей підхід отримав назву дуалізм. Оскільки процеси, які відбуваються в душі та тілі, розглядалися як паралельні і незалежні друг від одного, в психології з'явилося поняття психофізичного паралелізму, який підкреслював незалежність і чисто зовнішнє відповідність цих явищ.
З плином часу загострювався інтерес вчених саме до психіці людини. При цьому вже в дослідженнях Платона постулировались якісні відмінності психіки людини від психіки інших живих істот. Таким чином, і закони, які управляють психікою людини, унікальні і не можуть розглядатися за аналогією з законами природи. Та...
