рабом і Напівзалежна була непереборна прірва - навряд чи б ця неясність існувала. Отже, незважаючи на всі старання законодавців впорядкувати сферу відносин холопства, закупнічества і пр., в давньоруському громадському свідомості різні категорії залежного населення сприймалися як щось Малодиференційовані. Опозиція В«вільний - рабВ» мала на Русі вид архаїчного, що має глибоке коріння в традиційній общинної соціальній структурі протиставлення В«повноправнихВ» і В«неповноправнихВ». Точкою відліку в даному випадку знову виступає вільний людин, представник основної групи давньоруського суспільства. Йому як повноправного власникові власності, що дає йому не тільки можливість годуватися, а й право брати участь у громадянській життя, протиставлявся і бідняк, змушений стати закупом і внаслідок цього втратив відому частку цивільних прав (ст. 59 РП), і обельного холоп. Саме в цьому аспекті і протиставлені багаті убогим, бідним і робітним в зверненні князя Володимира, який закликав киян хреститися. Звичайно, можна заперечити, що жебрак не обов'язково був залежним. Теоретично, звичайно, бідний, але вільний людин не є чимось абсолютно неможливим. Але практично у людини, що втратив засоби до існування всього два шляхи: або багатіти, або вступати в залежність. Життєвість наміченої альтернативи видна в творі Данила Заточника. Причому, залежність - зовсім не найгірше, що може трапитися з людиною. Треба лише, щоб господар був хороший. Таким добрим господарем Данило вважає князя. Потрапити до нього на службу - Його заповітна мрія. В«Доброму панові бо служачи, дослужиться слободи, а злу пану служачи, дослужиться болше роботи В». З конструкції фрази видно, що положення, в якому Данило збирається служити у князя - положення напіввільного слуги, який у разі вдалого збігу обставин, може В«Дослужитися слободиВ» (очевидно, поправивши своє фінансове становище), а в гіршому - опинитися остаточно поневоленим. За своїм плачевного стану Заточник навряд чи міг розраховувати, що він, будучи взято в дружину, відразу потрапить у великі чини, а молодші дружинники, в значній частині свого були рабами. Перспектива залежності від князя, або хоча б від щедрого боярина не лякає його, як можна було б очікувати. Сам Данило вважає, що існують речі і пострашней. Наприклад, В«одружуватися у багата тестяВ» на В«дружині злообразнуВ», або згубити своє В«мужністьВ», зайнявшись татьбой. Т.ч. надходження в залежність - не остання риса життєвих невдач, а багатообіцяючий спосіб поправити свої справи. Навряд чи таке було б можливо, якщо між свободою і несвободою в уявленні людини Давньої Русі була б нездоланна прірва. В іншій редакції твору Заточника, так званому В«МолінняВ», що виник, може бути після В«СловаВ», в XIII столітті, і відбиває, отже, реалії більш пізнього часу, проглядається дещо інший смисловий акцент. У В«МолінняВ» визнається, що стати холопом, навіть розбагатілим - все ж ганьба. В«Не лепо у свині в ноздех' ряси злати, тако і на холопі порти дороги. Аще бо ...
