начал (Парменід, Емпедокл, Демокріт, Піфагор, Аристотель, Платон, Плотін, Піфагор, стоїки, епікурейці) , 2) є одне начало (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Геракліт, Анаксагор, Сократ).
Парменід вважав, що є два начала: земля і вогонь, одне холодне, інший жар, це боротьба протилежностей. За Демокріту, душа - це тіло, які складається з дрібніших атомів, ніж матеріальне тіло. І має три початку: розумна частина що знаходять в голові, мужня частина - це грудний відділ і жадана частина, яке розташоване в печінці - всі інші частини знаходиться в органах почуттів. Епікурейці були згодні з Демокрітом. p align="justify"> За Емпедоклу, є чотири початку: вогонь, вода, земля, повітря і ще дві сили: ненависть і любов. У Піфагора: початком всього одиниця, і душа ділиться на три частина: пристрасть, розум і розум. У Арістотеля три початок: рослинна, тварина і розумне. За Платоном: вожделеющая, пристрасна і розумна. За теорією Гребля теж три початку: Первоедіний, нус, душа. Кожен коштує в суворій ієрархії, зверху вниз. З стоїками важче, у них теорії часто видозмінювалися, і я вніс таки в цю категорію: повітря і вогонь, можна сказати і про ідею, тому що вони з часом, спиралися на безсмертя душі Платона, а це не могло відбуватися, якщо душа зізнавалася ідеальною. Але у стоїків душа поділяється на вісім частин: це п'ять почуттів, мовна частина, розумова частину і породжує частину. p align="justify"> Тепер ми перейшли до тих, хто вважав початком душі єдиним. Фалес вважав початком всього - воду. За Анаксимандру, це "алейрон", субстанція всіх субстанцій (вогонь, вода, повітря, земля). Анаксимен, вважав повітрям початком душі. За Геракліту - вогонь. Сократ зазначав душу, як джерело моральності. За Анаксагору - це розум. Можна поділити цих філософ на три групи якість почав:
) тілесне початок: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Геракліт, Демокріт, епікурейці та стійки.
) безтілесне початок: Піфагор, Сократ, Платон, Плотін.
) тілесне і безтілесне початок: Емпедокл, Анаксагор, Арістотель.
Потрібно відзначити, майже всі, крім Демокріта, епікурейців і деяких стоїків, стверджують, що душа безсмертна. Як було вже сказано вище, душа складається з атомів, і після смерті структура атомів розсипаються, тим самим душа смертна. З цим погоджуються стійки і епікурейців. Але не все так гладко, у Аристотеля є дві душі: рослинна і тварина, - і вони смертні, третя душа: розумна - вона безсмертна. Тут вже утворюється протиріччя, бо, за Арістотелем, душа - це форма форм. А тіло - це форма. І тіло без душі існувати не може. У цьому може полягати головна суперечність. Хоча це питання можна подивитися з іншого боку. Аристотель знав, що ми все-таки відрізняємося від тварин, і вирішив це позначити, обезсмертив розумну душу. У Піфагора було теж три душі, і розумна частина, зрозуміло, була безсмертна, а пристрасна душа смертна. Анаксагор так взагалі ...
