стало бути, більшою чи меншою мірою визначає його).
Якщо марксистська філософія шукає вихід з цього протиріччя в тому, щоб в кінцевому рахунку все ж виводити духовне з матеріального (громадське свідомість з суспільного буття), то в немарксистській соціальної філософії панує протилежна тенденція - наполягати на приматі духовного над матеріальним у соціальній реальності. Марксисти називають таку позицію ідеалістичної і вважають її неспроможною. Але багато найбільших мислителі минулого і сьогодення примикають до неї, і для цього у них є досить вагомі причини. Принцип залежності громадського буття від суспільної свідомості представляється, у всякому разі, не менше виправданим, ніж марксистський принцип залежності суспільної свідомості від буття. В історії можна знайти скільки завгодно фактів, що свідчать на користь як того, так і іншого.
Категоричне відстоювання первинність суспільного буття по відношенню до свідомості і неприйняття протилежної принципу веде до спрощеного та однобічному погляду на соціальну реальність. У цьому полягає один з найістотніших недоліків марксистського вчення про суспільство.
Підводячи підсумок сказаному, можна зробити два виводу:
Гј економіку (виробництво, господарське життя суспільства, економічні відносини людей і т. п.) не можна розглядати як незалежну від свідомості суспільне буття або В«соціальну матеріюВ»;
Гј твердження, що суспільна свідомість (ідеї, думки, релігія, наука, мистецтво і т. п.) визначається суспільним буттям (Маркс) і є його відображенням (Ленін), - це неповний, одностороння і спрощена характеристика духовного життя суспільства.
Таким чином, висунутий марксизмом принцип залежності суспільної свідомості від суспільного буття не дає досить чіткого уявлення про співвідношення матеріального і духовного в суспільстві. Труднощі цієї проблеми полягає в тому, що матеріальне і духовне в соціальної реальності невіддільні одне від одного. Матеріальні процеси (такі як приготування їжі або виготовлення знарядь праці) здійснюються в Відповідно до свідомими намірами і задумами людей, а продукти духовної діяльності входять у суспільну свідомість, як уже зазначалося, тільки тоді, коли знаходять матеріальну знакову В«оболонкуВ». У соціальній реальності матерія і дух окремо, В«в чистому виглядіВ», незалежно один від одного, не існують.
Це, однак, не означає, що їх співвідношення в різних сферах суспільного життя однаково.
У сфері економіки матеріальна сторона володіє великим В«питомою вагоюВ», ніж в інших галузях суспільного життя. Виробництво, яке є способом взаємодії суспільства з природним середовищем, має на меті перетворення природного матеріалу, а цього можна досягти тільки шляхом практичної діяльності і тільки у відповідності з об'єктивними законами природи. Людина тут працює В«на стикуВ» соціальної реальності з природою, в зоні переходу речовини і енергії із зовнішнього середовища в соці...
