дь вид діяльності (ремесла чи мистецтва). p>
Природа - це тіло богів . Грек, що стоїть на землі, зневажає тіло богині Геї. Море - це тіло Посейдона і т.д.
Боги іманентні світу (космосу): вони знаходяться всередині світу, а не поза ним. Міфологічний космос - це нерозривна єдність природного і божественного, він є сукупність матеріально-чуттєвих одушевлених речей. Речей неживих у міфі просто немає.
Всі природні об'єкти рівноцінні. Боги, люди і тварини тісно взаємодіють один з одним. Боги можуть приймати тваринний вигляд, а звірі можуть виявитися богами. p> Представлення про людину
Людина в міфі - виключно природне істота: він В«звір серед звірів і річ серед речей В»(А.Ф. Лосєв). Він істота тіло в ряду інших одушевлених тел космосу.
Особливо виразно природность людини прочитується в архаїчних міфах. Більшість з них оповідає про те, що прабатьками людей були які-небудь звіроводство боги. Після смерті людини душа його вселяється в тіла рослин або тварин. Ця ідея переселення душ зазвичай помилково приписується тільки східних культур, однак вона була характерна для всіх архаїчних міфів. Тільки згодом у Греції та Єгипті ця ідея була замінена ідеєю підземного царства (у міру утворення земних В«царствВ», тобто появи держави), а в східних культурах початково міфологічна ідея переселення душ закріпилася в відповідних релігіях і філософських системах.
Ставлення людини до богів носить в міфі однозначно прагматичний характер: я тобі - Жертвоприношення, ти мені - допомога в справах. Нерідко у філософській літературі міфологічний людина представляється як істота, раболіпство перед богами і силами природи. Однак саме тому, що у нього не було уявлення про об'єктивно існуючих законах природи, для нього не було нічого неможливого. Було можливо побажати все, що завгодно, а також про все, що завгодно, попросити у богів. Справа була тільки за адекватним жертвопринесенням. Якщо боги, незважаючи на щедрі жертвопринесення, як кажуть, В«не йшли назустріч В», стародавня людина міг навіть розсердитися на богів і погрожувати їм. (В«... А якщо, Осіріс, ти не виконаєш нашого прохання, то ми кинемо твої священні кістки на поживу крокодилам В», - говорили єгипетські жерці.) І міг навіть покарати їх - наприклад, викинути їх зображення з храмів. (Приклад з китайським драконом в однієї з провінцій в період посухи.) Відношення стародавньої людини до своїх богів, таким чином, цілком прагматичне і навіть панібратське.
Однак людина була все-таки змушений коритися вищій силі космосу - долю . У грецькій міфології цій силі кориться не тільки люди, але і молодше покоління богів, наступне після Зевса. Нитки долі прядуть, відміряють і обрізають три богині - мойри. Відмінити приречення долі неможливо. Спроби втекти від долі лише виявляють її неминучість (див. міф про Едіпа). Тому людина, згідно з міфом, не несе відповідальності за вчинені вчинки....
