ивістю предмета, залежних від його внутрішньої сутності, але виявляє, як і всі інші властивості, лише щодо, в даному випадку у відношенні з людиною. У цьому і полягає, на наш погляд, вся В«ТаємничістьВ» і В«незбагненністьВ» феномена цінності. p> Цілком інша проблема, яку ніяк не можна змішувати з проблемою природи таких властивостей, полягає в тому, як назвати ці властивості предметів: В«кориснимиВ», В«значущимиВ», В«ЦінніснимиВ» і т.д. З цього приводу К. Маркс писав, що люди В«приписують предмету характер корисності, як-ніби властивий самому предмету, хоча вівці навряд чи уявлялося б одним з її В«кориснихВ» властивостей те, що вона годиться в їжу людини В»[23]. Існуючий антропоцентризм в позначенні особливих властивостей предметів, що мають відношення до потреб людини і суспільства, цілком природний. Не слід тільки надавати йому значення абсолютної об'єктивності, вважаючи, як це роблять деякі дослідники, що цінності існують об'єктивно поза всякою залежністю від людини і суспільства саме як В«ЦінністьВ», притаманна речам В«самим по собіВ» (див. про це в 1.1). <В
3. Проблема відображення відносин у філософії та загальнонаукові підходи до пізнання відносин
Протягом усього попереднього параграфа розглядалися різні види об'єктивних відносин, щоб на цій основі перейти до обговорення питань, пов'язаних з відображенням відносин.
Положення про об'єктивне характері відносин потрібно ще раз спеціально відзначити, так як у психології існує тенденція використовувати термін В«ставленняВ» і в інших значеннях, причому не диференціюючи їх. Наприклад, К.К. Платонов спеціально підкреслював, що В«Недоліком теорії відносини В.М. Мясищева є не дуже чітке розмежування понять - об'єктивне і суб'єктивне ставлення В»[226, с.164].
Ясно, що категорія В«СтавленняВ» не зводиться ні до розуміння її як категорії тільки пізнання, ні як В«Психологічної освіти особистостіВ» (Мясищев), ні як В«атрибута свідомостіВ» (Платонов). У всіх цих випадках може йти мова тільки про різних значеннях терміна В«ставленняВ».
Визнання об'єктивного існування відносин дозволяє говорити про те, що можливо відображення не тільки речей (предметів, явищ) та їх властивостей, а й самих відносин. p> Однак питання про те, як може здійснюватися відображення відносин, вкрай не простий. Навіть в одній і тій же роботі можна зустріти з цього приводу суперечливі думки [233, с. 146 і 214]. p> У чому ж полягає специфіка, в яких формах можливо відображення відносин, як воно здійснюється на різних рівнях розвитку живих організмів і людини? p> Обговорити або навіть перелічити всі питання, що виникають у зв'язку з цією проблемою, просто неможливо, оскільки обширна сама по собі проблема відображення В«багато різних відносин В». Детальний аналіз всієї цієї проблеми і не є метою даної роботи, але розглянути деякі питання просто необхідно, бо без відповіді на них, хоча б у першому наближенні, неможливо переходити до більш приватни...
