м питань, які безпосередньо відносяться до теми дослідження.
Першим і, мабуть, найголовнішим з них є питання про те, як взагалі здійснюється відображення відносин. p> Обгрунтованість такого питання стане більш зрозумілою, якщо підкреслити, що і гносеологія, і психологія завжди більшою мірою концентрували свою увагу на системі своїх понять і розвивали її, виходячи з безпосереднього чи опосередкованого відображення окремих властивостей предметів (явищ) або предметів в цілому, а не на те, як відбувається відображення тих зв'язків і відносин , які існують між предметами і явищами і згідно викладеним вище філософським уявленням поза і без яких неможливо виявити самі властивості і предмети.
У якійсь мірі таке акцентування і абстрагування від зв'язків і відносин зрозуміло і виправдано, так як відображення предметів і явищ вже на безпосередньо-чуттєвому рівні (Сенсорно-перцептивної) у вигляді цілісних об'єктів є, по всій видимості, найбільш адекватним способом відбиття для організації ефективної поведінки і діяльності [183, с.148-149].
Окремі властивості і самі предмети буквально кидаються в очі в будь-якому акті перцептивного відображення, та й взагалі в пізнанні людини, тоді як відносини менш очевидні і насилу В«ПомітніВ» як для самого рядового суб'єкта, так і для вченого, який вивчає способи їх пізнання суб'єктом.
Мабуть, це і стало причиною їх меншою вивченості. Але це не означає, що адекватне пристосування живого організму, і людини зокрема, можливо і взагалі без відображення в будь-якій формі основних відносин організму і особистості з середовищем і суспільством або що відображення відносин менш необхідно для організації поведінки і діяльності *. p> Самі загальні уявлення, що існують у філософії з приводу об'єктивних відносин, вже були викладені на початку попереднього параграфа. Переходячи до аналізу специфіки відображення відносини, необхідно ще раз виділити те, що ставлення завжди має, принаймні, дві сторони і ці сторони відносини є співвідносні один з одним речі, тому неможливо охарактеризувати стосунки, не характеризуючи його сторін (див. 2.2).
Виходячи вже з такої В«СтруктуриВ» відносини з необхідністю випливає, що для їхнього справжнього пізнання або більш широко - відображення - потрібно пізнати кожну з сторін відносини, а потім тільки можна виявити саму зв'язок як зовнішній прояв взаємодії.
Такий шлях виявлення зв'язку та пізнання відносини в цілому є загальним, як для теоретичного, так і для емпіричного рівнів наукового пізнання, що володіє, природно, на кожному з них своєю специфікою. У будь-якому випадку спочатку досліджуються не відносини між речами (хоча гіпотеза про наявність зв'язку часто вже є), а речі, що перебувають у відношенні, виявляються властивості цих речей і формуються уявлення і поняття про кожну з них. Для цього, як відомо, кожна з речей ставиться в різні відносини з іншими речами, властивості яких добре відом...
