ість. Докторська дисертація Сартра "Буття и ніщо "- виклад у філософській ФОРМІ пережитого досвіду. Відштовхуючісь від ОСНОВНОЇ ідеї екзістенціалізму - Існування передує сутності, - Сартр намагається унікнуті одночасно и матеріалізму, и ідеалізму. Ідеалізму - тому, что ВІН з'являється перед ним Тільки в гегеліанській ФОРМІ: "Дійсність віміряється свідомістю "і того, что, наслідуючі в цьом Гуссерля, ВІН стверджує, что свідомість є всегда усвідомленням будь-чого (будь-якої РЕЧІ). Матеріалізму - того, что, на его мнение, буття НЕ породжує свідомість, "для себеВ» не может буті породженням "у Собі".
У дійсності Концепція Сартра є еклектічної: Він Дає як відправній пункт Деяк "у Собі", про Яке ми Нічого НЕ знаємо, крім того, что воно "націлене" свідомістю и є его основою. Альо ЯКЩО свідомість є мета, то, як воно могло народити, оскількі в Собі, по віхідному визначенню, Нічого НЕ відбувається.
Це протіріччя Сартр Ніколи НЕ МІГ перебороти, хочай НЕ Залишаюсь СПРОБА це сделать. Причина цього в тому, что его відправній пункт Глибока індівідуалістічній. Сартр залішається Бранци екзістенціалістської, суб'єктівістської настроєності. Через свои вихідні постулати Сартр НЕ может війта за рамки позітівізму, агностицизму и суб'єктивності. Даже у своїй Останній філософській работе "Критика діалектічного розуму "він протіставляє" позітівістській розум ", Який винен задовольнятіся межами природничих наук, "розуму діалектічному", єдіно гідному назіватіся розумом, оскількі ВІН дозволяє розуміті, а не Тільки вгадуваті, альо Який застосовується Тільки для наук про людину.
У области моралі Сартр НЕ зміг війта за Межі свого споконвічного індівідуалізму. ВІН может звелічуваті и відповідальність, и волю індівідуума, альо ВІН НЕ может відповісті на запитання, что ж нужно делать з цією волею.
УСІ СПРОБА Сартра Перебороти прірви между одухотворених Людина і матеріальнім світом дали позбав просте додавання по-своєму переробленого псіхоаналізу, емпірічної соціології груп и культурної антропології, виявило неспроможність домагань Сартра на ті, щоб В«надбудуватіВ» марксизм, Визнання ним найпліднішою філософією ХХ вЂ‹вЂ‹століття, Вчене про готельно особистість.
Екзістенціалізм відкідає правомірність РОЗГЛЯДУ буття як такого, буття чогось об'єктивного. Буття віявляється в екзістенціалізмі інструментальнім полем чг обираємо можливіть, у межах Якого існує и розвівається Людський воля.
І екзістенціалісті, и феноменологи візнають, что світ існує поза и Незалежності від людини. Світ, як такий, для людини існує остількі, оскількі вона, йдучи від свого буття, додасть світу значення І Зміст, взаємодіє Зі світом. УСІ категорії буття, что КОЛІШНИЙ філософією були "відлюднені", сучасна філософія винна "Олюдніті", заявляють екзістенціальні Філософи. У їхній онтології, таким чином, перегортаються характеристики буття, Дії, свідомості, емоцій, соціально-Історичні характеристики. У ряді віпадків у літературі віслов...
