агородну, яку Ортега-і-Гассет протиставляє масового людині, яка і без того відчуває себе досконалим і не прагне перерости власне істота. Відчуття власної правоти, завершеності і впевненості, дає йому право на все мати свою думку, і агресивно нав'язувати його всім іншим. Маючи подібну психологічну установку, масова людина вибирає єдиний спосіб затвердження своєї думки - метод В«прямої діїВ». В«Всі людські зв'язки підкорилися цьому новому порядку, скасуватиВ« непрямі В»форми співіснування. У людському спілкуванні скасовується вихованість. Словесність як В«пряму діюВ» звертається у лайку. Сексуальні стосунки втрачають свою багатогранність В»[1, c. 70]. p align="justify"> Про соціально-психологічної тенденції, зміцнів з початку ХХ століття, філософ говорить як про В«столітті самовдоволених недоростківВ», виставляючи сучасної людини улюбленцем епохи, подібно спадкового аристократу, якому дісталися всі блага, крім здатності керувати собою і своїми бажаннями. Але, тим не менш, квінтесенцію його думок про психологічний пристрої масової людини в контексті з соціокультурної ситуацією можна виразити в наступній його цитаті: В«шквал повального фіглярства котиться по європейській землі. Будь-яка позиція затверджується з позерства і внутрішньо брехлива ... Живуть в жарт, і тим, жартівливі, ніж трагичней надіта маска ... Масовий людина боїться встати на твердий скельний грунт призначення ... Ніколи ще носилося по вітру стільки життів, невагомих і безпідставних, так легко захоплюємося будь-яким , найжалюгіднішим течією. Воістину, епоха В«захопленьВ» і В«течійВ» [1, c. 96]. Це висловлювання можна вважати пророчим стосовно прийдешньої епохи постмодернізму. Надалі, розглядаючи позиції культуролога Йохана Хейзінги про таке масове психологічному явищі, як пуерілізм, ми знайдемо в них підтвердження наведеним словами іспанського філософа. p align="justify"> Отже, перш за все, розглядаючи позиції Хейзінги про сучасну культуру та її вплив на суспільство, варто навести його слова про те, що в поширенні ігрового почуття на всі сфери суспільного життя, присутній чисто зовнішній фактор, в основі своєї незалежний від В«духу культуриВ». Техніка, публічність інформації, пропаганда у всьому підштовхують до конкуренції і дають всі можливості для реалізації цього конкурентно-ігрового почуття. В«Комерційне змагання не належить до області споконвічних стародавніх, священних ігор. Воно з'являється, коли торгівля починає створювати зони активності, усередині яких одні намагаються взяти верх над іншими і вивести їх з гри В»[6, c. 145]. До порівняно пізніх часів, торгова конкуренція залишалася на досить примітивному рівні. На думку дослідника, саме впровадження сучасних засобів повідомлення, комерційної реклами та статистики робить її більш інтенсивною. Таким чином, виключно спортивне поняття В«рекордВ» завойовує собі місце і в діловому житті. p align="justify"> Впровадження цього поняття стало ще одним фактором для зміцнення таке соціально-психологі...
