окій денним суєти і роботам, защітітель Мадді і радість старим, потіха і пісня, дружинам побожна молитва, дітям малим качан всяке добре науци, доросли помножені в науце, мужам модне утверженіе"; псалом і свято прикрашає "і" жорстоке серце м'якше ", він" укупі тіло співом веселити і душу вчити "[2, с 20-21, 169-170]. Тут міститься здогадка мислителя щодо смислової багатозначності і багатофункціональності мистецтва на відміну від смислової однозначності наукових логічних суджень. Скорина переконаний у всебічному виховному впливі поезії і музики і відповідному багатстві естетичного переживання. "Псалтир" він розглядав як художній твір, тому його оцінка може бути з повною підставою перенесена і на художню творчість взагалі. Скорина намагається подолати християнсько-середньовічне вчення про красу як категорії по перевазі божественної. Він прагне виявити прекрасне головним чином в самій людині, трактуючи красу як гармонію морально-інтелектуальних і громадянських чеснот. Для Скорини характерна естетизація пізнавальної діяльності людини [7, с 131]. p align="justify"> Краса у Скорини тотожна з добрим людинолюбством, справедливістю, суспільним благом, з громадянськістю і патріотизмом. На базі злиття етичного, соціально-політичного та естетичного Скориною вирішується проблема ідеалу [7, с 132]. Мислитель прагне створити ідеальний образ особистості, громадянина, державного діяча, воєначальника, скласти уявлення про ідеальний закон, державному та суспільному ладі. Він використовує творчий принцип художників епохи Ренесансу, які вкладали в біблійні образи й алегорії актуальне соціально-політичне і естетичний зміст, вирішували з їх допомогою нові художньо-естетичні завдання. p align="justify"> Прекрасними у Скорини є не тільки людський дух, розум, чесноти, але і в якійсь мірі фізична природа людини, її здоров'я і в цілому краса матеріального світу. Розмірковуючи, наприклад, про земний, реального людського життя, мислитель досить терпимо ставиться до прагнення людини піклуватися про "ліком, красі і фортеці тілесної" [7, с 136]. Хоча "краса тілесна" і не грає у Скорини такої великої ролі, як краса духовна, проте, підкреслення цього моменту свідчить про деяке відході від середньовічного аскетизму і про вплив на нього гедоністичної етики та естетики епохи Відродження. Державно-правові погляди. p align="justify"> Нові правові ідеї про державний (народному) суверенітет і про єдність права для всієї держави і всіх людей, які проповідував Скорина, чітко відображені в його працях і були враховані в певній мірі в текстах Статуту Великого князівства Литовського 1529 [10, с 424]. Скорина дотримувався ідеї верховенства народу в державі і правотворчості. Він вважав, що "права земська, еже єдиний кажного народ з своїми найстаршими Ухвалами суть біля, яко же ся їм наліпили бачило бити "{2, з 137-138]. Висловлена ​​Скориною думка про верховенст...
