В«ніщоВ» весь інший світ втрачає сенс. В«Тут-буттяВ» виявляє себе в повній самоті. Зникає влада В«публічностіВ», розпадаються всі звичні підстави, світ відчувається чужим і небезпечним. Але разом з тим В«тут-буттяВ» пробуджується до справжнього існування, до відповідальності за власні дії. Виходячи з цього В«тут-буттяВ» відкривається у своїй унікальності і незавершеності як вільно проектує себе. p align="justify"> Крім того, справжнє існування визначається Гайдеггером як В«буття-до-смертіВ». Завершеність, закінченість становлення означає і втрату себе. В«Тут-буттяВ» завжди В«ще неВ», а з завершенням його - В«вже неВ». Тому безглуздо говорити про смерть як В«припиненняВ» (наприклад, як про дощ), В«звершенніВ» (як про роботу) або В«зникненняВ». В«Буття-до-смертіВ» означає, що смертність властива самому В«тут-буттяВ», це його модус, в якому воно розкривається у своїй достовірності. p align="justify"> Ідея сущого в його споконвічних характеристиках взагалі показує здатність цього сущого ставитися до свого буття. Виявлення ж структур, які представлені в сущому як апріорні, покликане відкрити онтологічну визначеність сущого і зробити доступним саме буття. Для Хайдеггера в цьому сенсі важлива зосередженість на моменті зразковості: не всякому сущого реально доступний досвід буття, хоча всяке суще повинно мати, і має до нього відношення. Підстава онтологічного методу Хайдеггера, що має своєю метою структурне ціле буття, і буття в принципі, покладається щодо сущого до буття, яке методично відкривається в відношення мислення до буття. Ставлення сущого до буття, яке було заявлено як підстава для даного методу, в плані його дефініції, можливо, насамперед, з визначення тотожності мислення і буття і самого ставлення. При цьому дане тотожність не означає їх повної ідентичності, і, отже, рівнозначності, але служить свідченням їх равноісходності. p align="justify"> Хайдеггеровского априоризм спирається на проблему розрізнення буття і сущого, прірва між якими неможливо подолати методами раціоналізму новоєвропейського толку. Особливість апріорізму Хайдеггера полягає у тому, що раціональне збагнення сущого в його онтической визначеності з апріорі даних структур заповнюється екзистенціальним схоплюванням апріорних структур, які відкривають його онтологічні характеристики, і, таким чином, саме буття. p align="justify"> По суті, Хайдеггер виокремлює апріорні механізми індивідуального внесознательная творчого Він зглянувся, які виявляють онтологічну відкритість, і специфічну металогіку, по відношенню до якої дискурсивне мислення є похідним і одностороннім. Саме в такому розумінні споконвічних структур, в яких суще взагалі визначається як суще і проявляється так, як воно саме є, завжди вже відкрито буття. br/>
В«ЕкзистенціяВ» у філософії С. К'єркегора і М. Хайдеггера
Як випливає з усього викладеного вище, екзистенціалізм пропонує оригінальну інтерпретацію філософських проблем буття людини в сві...
