ою і сушилася. Шари оліфи, спочатку дуже світлі, не тільки охороняли барвистий шар ікони, а й створювали над зображенням прозору середу, надавали йому теплий золотистий блиск і деяку глибину.
Дуже часто при цьому ікона готувалася і писалася не одним, а кількома людьми, які виконували кожен свою операцію, тобто перетворювалася на плід колективної творчості.
Втім, самі іконописці були лише простими рисовальщиками. Як правило, ікони виходили з іконописних майстерень монастирів, і авторами їх були люди, іноді займали і досить високі місця в монастирській ієрархії, досвідчені в релігійної філософії і в духовній практиці і самі здолали шлях релігійної аскези до високих її ступенів ("старцем", мають право передавати свій духовний досвід іншим, був, наприклад, Андрій Рубльов). Це не дивно, оскільки суть ікони полягає в наочній демонстрації релігійно-філософської ідеї - ікони "являють в образах догмати" - і помилка тут може бути чревата мимовільним впаданням в єресь, від якого більшою мірою застраховані люди, що мають особистий глибокий і живий релігійний досвід .
Тому творчість іконописця - це свобода в рамках канону, на перший погляд дуже обмежена і негідна називатися свободою. Але навіть дуже подібні ікони, простуючи до одного канону, сильно відрізняються один від одного за ритмічному строю, колориту, пропорціям і масштабності фігур, принципам гармонійного складання їх у композицію.
Перед іконописцем стояла в творчому відношенні незмірно більш складне завдання, ніж перед новоєвропейським художником, - виразити свою індивідуальність в неіндивідуальні, в загальному для всіх безспірному спогляданні онтологічної за своєю природою і незалежної від індивіда Істини. І це завдання вирішувалося саме тому, що метою іконописця була не характерне для новоєвропейського художника утвердження свого авторства і глибоко індивідуального погляду на світ, а передача безперечних онтологічних істин, перед якими особистість художника і його творча фантазія не мали ніякого значення.
Ікона дивно пристосовуваність і багатофункціональна. Однаково доречна вона 1) і в кутку сільського будинку на тлі темних рублених стін;
) і в кіоті з декількох ікон, типовому для багатих будинків, який можна переносити з місця на місце;
) і у вигляді маленького образка-медальйона на грудях;
) і як окремий образ на стіні або стовпі храму;
) і в храмовому іконостасі - складному багатоярусному спорудженні з безлічі ікон, органічно вписується в простір храму. Дивна вжіваемостью ікони практично в будь-яке середовище і сумісність її з більшістю з них.
