А. Ковалевського. Перед смертю ВІН заповів поховати его біля гаю и сделать на могилі напис: В«Світ ловив мене, та не спіймавВ», что ї Було Виконано. br/>
2.2 Ідея народності та пріродовідповідності виховання Г. Сковороди
Принцип народності в педагогіці, як відомо, Вперше обгрунтовано Яном Амосом Коменський, Який на протівагу середньовічній схоластіці обстоювалося ідею навчання дітей рідною мовою. Однак Сковорода однозначно Ширшов трактує Поняття В«народностіВ». Вона, на мнение педагога, зумовлюється всім укладом життя, історічнімі Умова, мовою, культурою, інакше Кажучи ментальністю народу. Позиція Г. С. Сковороди відносно виховання в Наступний его словах: "Без природи як без шляху: чім далі рухаєшся, тим больше блудіш. Природа є вічне джерело бажання. Воля (за пріслів'ям) є дужчий за всяку неволю. Вона спонукає до приватного досвіду. Досвід є батько Мистецтво, знання и звічці. Звідсі Народилися ВСІ звичка, и книги, и хітрощі. Це головна и єдина вчителька вірно навчатись птаха літаті, а рибу - плавати. Премудрий ходити у Малоросії прислів'я: без Бога ні до порога, а з ним хоч за море. Бог, природа и Міневра є Одне и ті ж В»[16, с. 475-477]. У ціх словах українського філософа позначені Основний принцип йо педагогікі, так само як и антічної філософської Традиції: йти Слідом в усьому за природою. p align="justify"> Світоглядні основи Г. Сковороди Яскраве відбіліся на его педагогічних подивимось. На освіту мислитель дивився як на засіб виховання Всього народу; в подивившись на освіту ще раз виявило его народність. Йдучи від села до села, перебуваючи весь годину среди простого народу, Сковорода заслуживши Собі добру славу народного вчителя. Джерелом педагогічних поглядів Г. Сковороди, як вказують Сучасні досліднікі, були Традиції народної педагогікі, народна Мудрість, подивись на освіту прогресивних філософів Європи [25]. p align="justify"> У свой годину Дослідник В. Ф. Ерн звернув уваг громадськості на ті принципи, что лежали в Основі ДІЯЛЬНОСТІ Г.С. Сковороди як педагога и Дійсно народного просвітітеля. p align="justify"> Ерн вважать, Сковорода "був палицю супротивник того мавпування у віхованні, Яке Було в такій моді в России XVIII століття". Ерн звертає уваг, что критика Сковороди булу спрямована проти денатуралізованого підходу в освіті. У цьом випадка слід мати на увазі, что при всій прогресівності просвітніцької МОДЕЛІ освіти, вона булу повна утиску єства Людина і обмеження ії свободи (про что написавши у своєму знаменитому педагогічному романі "Еміль" Жан-Жак Руссо). Звертаючися до цієї проблеми, В.Ф. Ерн вірно підмічає: "БезпріроднеВ« денатуралізоване В»XVIII століття протіставіло природі мистецтво, зробім їх непримирення протилежних, и оголосівші природу занадто грубою для себе, вірішіло перевершіті ее, удосконаліті безпріроднім мистецтвом, у результаті чого були втрачені и природа, і мистецтво и вместо них Вийшла штучність В»[22,...
