соборі філософія Марітена Отримала Визнання у зв язку Із відновніцькою політікою Іоанна ХХІІІ и Павла VI.
Основні філософські твори Ж. Марітена: Інтегральний гуманізм (1936 р.), Символ віри (1941 р.), Короткий трактат про Існування та існуюче (1947 р.), Про філософію истории (1957р.), філософ у граді (1960 р.), Про милосердя и гуманність Ісуса (1967 р.), Про церкви Хрістові (1970 р.) та ін.
Згідно Марітена, деструктівність філософії Нового годині виступа причиною ВТРАТИ ціннісного фундаменту середньовічної культури.
зараховуючи себе до представніків т.зв. вічної філософії , в найбільш ПОВНЕ вігляді вікладеної Т.Аквінськім, Марітен таки не ставши адептом середньовічного томізму, а намагався доповніті его поруч тез Фрейда, Бергсона, Сартра, Камю та ін. Завдання неотомістського варіанту вічної філософії Полягає, на его мнение, в тому, щоб Прийняти виклик свого годині, вісвітліті з католицької точки зору культурні , Історичні та соціально-політичні феноменом ХХ ст., дати ВІДПОВІДІ на гострі запитання, поставлені Епоха революцій, світовіх війн, технічних звершені и наукових відкріттів.
Основна проблема Т. Аквінського - гармонія віри и знання, співвідношення релігії и філософії - вірішується Марітеном у зв язку з тим глибоким переворотом у пізнанні и соціальному жітті, Який прініс людству ХХ вік. Саме християнство Переконайся людей. Що любов коштує БІЛЬШОГО, чем інтелект, Яким бі розвинутості був. Релігія Христа вирази природньо устремління людини до віщої свободи и ее істінне призначення, что Полягає в праці, служінні ближньому, створенні цінностей культури, вдосконаленні, мілосерді та відкуплені гріхів.
У Основі онтології Марітена лежить вчення про різніцю между буттям, сутністю та існуванням. Бог не творити сутности, що не надає їм закінченого вигляд буття, а наділяє буття свободою становлення. Господь творити існуючі (екзістенційні) суб єкти, Які вільно, у відповідності до своєї індівідуальної природи, в своїй Дії та взаємодії, утворюють реальне буття.
Бог знає ВСІ РЕЧІ и всех істот з середина в якості суб єктів. Люди ж пізнають усі існуюче зовні, перетворюючі ці суб єкти в об
