роводить думку про те, що мистецтво повинне надавати твору В«гідність абсолютного об'єктаВ», що трансформація, відхилення, порушення, В«невірністьВ» по відношенню до реального предмету складають суть естетичного мімесіса , який здійснюється В«в знаках і за допомогою знаківВ». У такому ж дусі вирішується ним і проблема сенсу і змісту в мистецтві. Хоча зовнішній джерело сенсу повністю не відкидається, семантика твору, по Леві-Строс, у головному і найбільш істотному обумовлена ​​внутрішніми властивостями твору, ступенем його В«структурованостіВ». br/>
4. Концепція суспільства і культури Р. Барта
Французький естетик, семіотик і есеїст Ролан Барт (1915-1980) є однією з головних фігур структуралізму. Його погляди зазнали істотну еволюцію. У 1950-і рр.. він відчував сильний вплив Ж. П. Сартра і марксизму, в 1960-і тт. його погляди знаходяться в руслі структуралізму та семіотики, а в 1970-і рр.. він переходить на позиції постструктуралізму та постмодернізму.
Підхід і вирішення Р. Бартом проблем суспільства і культури в головному і найбільш істотному визначаються його концепцією мови. Він розглядає мову в якості фундаментального виміру дійсності. Барт відштовхується від середньовічної ситуації, коли мова і природа сприймалися як рівноправні і рівновеликі сфери буття. Більше того, він має намір переглянути цю ситуацію на користь мови і віддати йому повний пріоритет, вважаючи, що існування світу поза мови слід вважати щонайменше проблематичним: В«світ завжди є вже написанимВ». p align="justify"> У ще більшою мірою він поширює цю тезу на суспільство і культуру. Сучасне суспільство представляється французькому мислителю найвищою мірою цивілізацією мови, мовлення та письма, де всі предмети не тільки виконують ту чи іншу функцію, а й стають значущими, символічними системами, якими їх робить мову, виступаючи для них В«не тільки моделлю сенсу, але і його фундаментом В». Мова охоплює і пронизує всі предмети та явища, і поза його немає нічого: В«мова - всюди, все є моваВ». Барт визначає культуру як В«поле дисперсії мовВ». p align="justify"> Р. Барт розглядає мову в якості головного джерела всякої влади, всякого панування і насильства. Він приходить до думки, що всякий мова є В«фашистськимВ». Змінити мову - для нього означає змінити суспільство. Навіть соціальна революція йому бачиться як В«революція у власності на символічні системиВ». Барт вважає, що змінити книгу - рівносильно змінити світ. Тому авангардистських літературу він оголошує революційною. У той же час наука про знаки - семіотика представляється йому основним засобом соціальної критики. Особливі надії Барт покладає на структурно-семіотичну методологію. Лінгвістика і семіотика, вважає він, В«зможуть нарешті вивести нас із глухого кута, куди постійно заводять соціологізм і історизмВ». p align="justify"> Усі соціально-політичні проблеми Барт прагне розглядати через призму мови, лінгвістики ...
