са (№ 63) справляє враження переробки грецького зразка, до якого Кату?? Л додає ліричну кінцівку від себе. Так змушує поет непіддатливі зразки говорити те, чого він хоче. Про більш дрібних ремінісценціях немає потреби і говорити: коротенький вірш № 70 кінчається цитатою з Софокла, запрошення Фабулл (№ 13) нагадує грецьку епіграму Филодема, вірші про горобця Лесбии (№ 2 і 3) - цілу серію грецьких епіграм про тварин, і навіть за знаменитим «ненавиджу і люблю» (№ 85) стоять і Феогнид, і Анакреонт, і грецька комедія в перекладі Теренція. Все це нітрохи не ставить під сумнів щирість Катулла: наш Жуковський про свою велику і щирої любові теж писав переважно перекладами з німецької. Але це нагадує нам ще раз: Катулл не стихійне поет, Катулл - «вчений поет». Що для світської людини означала «Столичний», то для поета означала «вченість». Джерело цієї вченості нам вже не раз доводилося згадувати. Це - олександрійська поезія III-II ст. до н. е.. на чолі з її класиком Каллімаха. Саме тут склався тип «вченого поета», який не бездумно творить за звичними зразкам попередників, а свідомо і цілеспрямовано відбирає одне, відроджує інше, поєднує третє і четверте. Тут, в Олександрії, вперше оформився той жанр невеликий, але складно побудованої і виписаної міфологічної поеми, який ми знаходимо у Катулла в «Весіллі Пелея і Фетіди» (і, звичайно, в переведеної з Каллімаха «Косі Береники», хоча це, власне, НЕ поема, а елегія); тут же отримав класичний вид жанр епіграми, короткою і, навпаки, витриманої в стилі вишукано простому. Різнорозмірних «дрібнички" розроблялися тут менше.
Олександрійська культура була Риму не новиною: власне саме через неї, як через заломлююче скло, сприймали старші римські поети, епіки і драматурги, свої гомерівські і евріпідівської зразки (так потім Західна Європа сприймала грецька спадщина через латинську культуру, а Росія XVIII в. - Всю античність через французьку культуру). Нововведенням Катулла і його друзів було те, що вони вперше зрушили увагу з предмета на заломлююче скло, відчули себе новаторами і експериментаторами. Новаторство диктувалося їм епохи - епохи наступаючого дозвілля. Сторіччям раніше культура римського суспільства була однорідною: і поезія розробляла цивільний епос і блазнівську комедію, жанри, над якими могли однаково хвилюватися і потішатися як сенатори, так і плебс. Тепер суспільство розшарувалося па дозвільних і недосужіх; простолюду для відводу душі на святах була залишена та ж комедія, тільки погрубее, а світської публіці для заповнення повсякденного дозвілля знадобилася поезія вишукана і як можна більш недоступна розумінню невігласів.
Катулл і його друзі виступали єдиним літературним поколінням, пов'язаним спільністю цих смаків. Майже всі вправлялися в обох провідних олександрійських жанрах - у вченій міфологічної поемі і в епіграмі (а заодно - в елегії). Лициний Кальв писав поему «Іо», елегії на смерть дружини (Катулл відгукнувся на них в № 96), епіталамій (як Катулл), епіграми (у тому числі на Цезаря і на Помпея); Цінна прославився поемою «Смірна», такою темною, що на неї писали прижиттєві коментарі (це їй Катулл обіцяв безсмертя в № 95); Цецилії, адресат № 35, складав «Діндімену» (перегукуються темою з катуллівський «Аттісом»); Корніфіцій, адресат № 38, був автором поеми «Главк». Любовні вірші писав і Корнелій Непот, якому присвячена книга Катулла, і сам претор Меммій, при якому Катулл їздив до Вітінії. Трохи старші їх і мало архаїчніше за смаками були пое...
