відвідати, не пустили місіонерів. Але найбільше Франциска Ксав'єра потрясло раптове усвідомлення того, що грандіозний план, на який він покладав такі великі надії, був приречений на провал ще на самому своєму початку. Ксавьє усвідомив, що японський імператор не має реальної політичної сили в роздирається міжусобними війнами країні і що саме імператор є верховним жерцем синтоїзму, а віра простого народу в божественне походження імператорської династії допомагає йому зберігати свій привілейований статус, тому мета місіонерів звернути в християнство всю імператорську сім'ю була практично нездійсненною. Ось що сам Ксавьє писав щодо своєї поїздки в Кіото: «Скільки б ми не прикладали зусиль для поширення християнського вчення в Ямагуті, не було ніяких пол?? Тивних результатів, тому ми вирушили далі, в найвідоміший місто Японії - столицю Кіото, де проживає імператор. Через те, що в цей час то тут, то там розгорялися військові конфлікти між військовою знаттю, весь шлях до столиці зайняв три місяці, протягом яких нам довелося пережити чимало небезпек. Куди б ми не відправлялися, скрізь був такий страшний холод, що не піддається опису, і, до того ж, на нас нападали бандити. Я думав, що, коли ми прибудемо до столиці, нам дозволять публічно проповідувати закон Божий перед імператором, але, скільки б днів ми не стояли перед імператорським палацом, його двері були повністю зачинені ..., тому я відмовився від плану отримати дозвіл проповідувати імператору. Я постарався порівняти, наскільки сильно у живуть у столиці людей бажання виконувати Закон Христовий, з уже знайомими мені японцями-християнами, але через тривалу міжусобної війни велика частина жителів міста носила з собою зброю, тому я розсудив, що зараз не час для проповіді ».
Таким чином, всі мрії і надії єзуїтів, пов'язані з швидкою християнізацією Японії завдяки хрещенню японського імператора, були зруйновані при найменшому зіткненні з дійсністю. Усвідомивши це, Франциск Ксав'є, обирає іншу стратегію. Оскільки в той час вся влада була зосереджена в руках багатих дайме, Ксавьє вирішує через них, справедливо вважаючи, що якщо дайме візьмуть християнське віровчення, то прості японці будуть також змушені прийняти християнство. Незабаром він з останніми єзуїтами повертається в Хірадо, де в першу чергу змінює жебрацьку одяг на багате плаття, і, взявши з собою подарунки, які призначалися для імператора, в березні 1551 відправляється в Ямагуті для відновлення добросусідських відносин з Оути Еситака. Отримавши від місіонерів в дар підлоговий годинник, меч, кришталь, дзеркала і окуляри, Еситака дозволяє місіонерам вільно проповідувати християнство на підвладних йому територіях: «У столиці було зовсім не спокійно, і було зрозуміло, що тут я не зможу присвятити себе місіонерській діяльності, тому ми повернулися в Ямагуті і піднесли дайме Оути Еситака подарунки і лист від віце-короля Індії і єпископа Гоа в знак дружби. Дайме дуже зрадів і подарункам, та письма, і в якості відповідного дару завітав нам деяку кількість срібла і золота. Проте ми повернули все це йому назад, сказавши при цьому, що нам нічого не потрібно, крім дозволу відкрито проповідувати християнське вчення. Почувши це, дайме зрадів ще більше ».
Будинок, в якому проживали єзуїти, був постійно наповнений різними людьми, що бажали більше дізнатися про природні явища, таких, як затемнення, зміна погоди і т.д. Ксавьє ж завжди спрямовував розмову таким чином, щоб він непомітно ...
