ативні. Маються на увазі звичайні радість, смуток, спокій, які з легкістю звертаються в роздратування, гнів, злість і т.п. Таким чином, можна зробити висновок, що людина в його звичайному стані не може застосовувати, внаслідок фактичної відсутності досвіду переживання справді позитивних емоцій, цей критерій; але в результаті самоспостереження він здатний з'ясувати, які з цих емоцій надають погане вплив на саму людину, а які не чинять скільки-негативного впливу (а тільки такі, а не справді позитивні емоції, доступні людині в його звичайному стані). «Чи справляють негативні емоції шкідливий вплив на інші функції?- Ви повинні з'ясувати це самі. Наприклад, якщо ви збуджені або роздратовані і т.п., зверніть увагу на інші речі. Чи в змозі ви ясно пам'ятати, чи в змозі добре мислити, добре працювати? Ви побачите, що всі ваші здібності ослаблені »[44, с.111].
Якщо говорити конкретно, то негативними емоціями Успенський називає всі форми (а їх існує безліч) жалості до себе, підозрілості, заздрості, ревнощів, хворобливої ??чутливості, почуття несправедливості до своєї персони, обурення, злості, почуття безвиході, гніву, роздратування, підозріливості, меланхолії, печалі, емоції насильства або депресії, недовірливості, нудьги, досади і ін
Пояснюючи фактичний механізм появи негативних емоцій, Успенський каже: «Емоційний центр запозичує матеріал з інстинктивного центру, і разом з негативною половиною інстинктивного центру і за посередництва уяви і ототожнення творить негативні емоції» [44, с.111-112]. Що важливо, «негативні емоції створюються з матеріалу, що поставляється інстинктивним центром» [44, с. 111].
Необхідність позбавлення від негативних емоцій Успенський пояснює тим, що «в нашому житті вони не виконують ніякої корисної функції і [...] одночасно все наше життя покоїться на них» [44, с.105]. Враховуючи те, що всякий процес, що відноситься до функціонування людської машини, сприймається і переосмислюється Успенським з точки зору перспективи розвитку людини, таке пояснення видається цілком логічним.
. Інтелектуальний центр.
Інтелектуальний центр може бути перш за все охарактеризований тим, що є самим контрольованим, тобто людина здатна формувати власні думки, контролювати їх, спостерігати їх, оскільки сам контроль здійснюється по перевазі засобами інтелектуального центру, і швидкість його роботи соответственна предмету контролю, тобто, простіше кажучи, думка більш здатна спостерігати і контролювати думку, ніж емоцію, так як швидкість роботи емоційного центру у багато разів перевершує швидкість роботи інтелектуального центру. Таким чином, якщо людина зацікавився ідеями вчення Успенського, насамперед іншого він повинен почати роботу над інтелектуальним центром і за допомогою інтелектуального центру, щоб пізніше отримати в розпорядження потужніші інструменти роботи, такі, як емоції або само-спогад.
Інтелектуальний центр має структуру, схожу зі структурою інстинктивного центру - він розділений на дві частини, позитивну і негативну, кожна з яких, у свою чергу, розділена на інтелектуальну, емоційну і рухову частини. Успенський стверджує, що «вся робота інтелектуального центру будується на порівнянні» [44, с.91]. Поділ на позитивну і негативну частини, тобто стверджуючу і заперечливу, говорить про наявність якогось бінарного принципу в роботі цього центру, одна половина якого говорит...
