жінки стираються, будучи заміненими абстрагованою від статевих відмінностей моделлю людини. Сексуальні стосунки статей стають все менш пов'язаними з процесом дітовиробництва. Показово, наприклад, що в сучасній Росії на десять новонароджених припадає 13 скоєних абортів.
Сьогодні тернистий шлях вперед - це розвиток в умовах низької народжуваності, нульового, а ще більш імовірно, негативного природного приросту і постійного значного приросту мігрантів. Ось такий практичний результат модернізації сім'ї та прокреативногодіяльності в індустріальному світі взагалі і в нашій країні зокрема.
фамілістіческой парадигма.
Найбільш цікавим є визначення, дане А. Г. Харчева: «Сім'я - історично конкретна система взаємин між подружжям, батьками та дітьми, мала група, члени якої пов'язані шлюбними та / або родинними відносинами, спільністю побуту та взаємною моральною відповідальністю та соціальна необхідність у якій обумовлена ??потребою суспільства у фізичному і духовному відтворенні населення ».
Сім'я оголошувалася основною формою соціальної спільності в сфері побуту, що включають в себе набір моральних та морально-етичних відносин, крім матеріальних. Сформульовані харчевень дефініції сім'ї та шлюбу увійшли в усі вітчизняні довідкові видання та наводяться у всіх базових вітчизняних підручниках соціології.
Лише тільки повноцінне існування і функціонування відносини подружжя - батьківства-споріднення дозволяє говорити про побудову сім'ї як такої. Наявність одного або двох з названих відносин характеризує фрагментарність сімейних груп, які ймовірно були сім'ями, або не стали ще сім'ями.
А. Г. Харчев робить акцент на емоційній стороні подружніх відносин. Сучасна сім'я не може існувати, на його думку, без подружньої любові, дружби, прихильності, поваги до партнера.
Сьогодні можна говорити про кризу сім'ї, про руйнування традиційної сім'ї у зв'язку з передачею багатьох сімейних функцій до внесемейного інститутам, наприклад, функція виховання та соціалізації переходить від сім'ї до школи. Наслідки цієї кризи - зменшення середнього числа дітей в сім'ях, до рівня, на якому буде неможливо просте заміщення поколінь. Відбувається витіснення фамілізму (переважання цінностей сімейного способу життя над відповідними цінностями індивідуалістичного існування) індивідуалізмом (явне переважання індивідуалістичних цінностей над сімейними). ??
У доіндустріальну епоху стан у шлюбі і наявність дітей були одним з найважливіших умов для визнання дорослих чоловіків і жінок нормальними і повноцінними членами суспільства.
Люди, що не мають подружжя і (або) дітей, розглядалися як ущербні і неповноцінні, сучасне ж суспільство не бачить в цьому нічого страшного.
Згідно фамілістіческой парадигмі, ціннісний криза сім'ї пов'язаний з тим, що сім'я перестає виконувати свої традиційні функції. Однією з найбільш гострих проблем є наднизька народжуваність і депопуляція. Цінності сімейного способу життя втрачають свою пріоритетність для особистості, стають неконкурентоспроможними порівняно з позасімейних цінностями.
На жаль, прихильники модерністської парадигми навіть падіння народжуваності сприймають як позитивне явище, яке, на їх думку, грає майже місіонерську роль у порятунку світу від перенаселен...
