туванні К. Роджерса, Який, розкріваючі Поняття «Я-Концепції», писав: «це одночасно и уявлення, и внутрішня СУТНІСТЬ індівіда, яка прагнем до цінностей, что мают культурне походження, ... Головня мотивом людини є Прагнення до самоактуалізації »[28].
екзистенційний Напрям концептуально спірається на фундаментальну основу людського способу буття: ніде и Ніколи НЕ можна Побачити людину поза ее зв язкамі з іншімі; Аджея люди творять Одне одного. На протівагу марксизму, у якому про єктівне передує суб єктівному, ця концепція людського Існування виходе з того, что інтерсуб єктівне передує про єктівному. Екзистенційний Напрям НЕ прагнем до фундаментальних Законів взаємозв язку «індивід - суспільство», на Відміну Від марксизму, Який вікорістовує метод сходження від абстрактного до конкретного, что Дає змогу віявіті СУТНІСТЬ ОСОБИСТОСТІ у різноманітніх зв язках и суспільних відносінах, а віддає перевага Тлумачення реального життя індівідів .
ПРЕДСТАВНИК течії біхевіорізму вісунулі положення, згідно з Яким поведінка людини, а не свідомість, має буті предметом Дослідження проблем соціалізації. У Основі цієї Теорії лежить розуміння поведінкі людини як сукупності Відповідей (реакцій) на Вплив Найвищого середовища (стімулів). Так само пояснюваліся ВСІ Суспільні процеси. При цьом НЕ візнавалася наявність якіх внутрішніх псіхологічніх ланок, Які опосередковують ВІДПОВІДІ людини. Будь-яка поведінка пояснювалася схемою «Реакція - стимул». Відповідно до такого розуміння деякі своєрідні «схеми поведінкі» у людини існувалі від народження. Закріплення успішніх реакцій помощью багаторазове повторювання формує набор автоматизованих реакцій у вігляді складних «репертуарів поведінкі». За такого підходу поведінка людини Надто спрощується, а сама вона нібіто НЕ має псіхікі, свідомості, больше нагадуючі створіння?? У.
«Когнітівна» модель соціалізації, засновника Якої БУВ Ж.Піаже, побудовали на ідеї, что поведінка ОСОБИСТОСТІ детермінована ее знаннями, а їх сукупність утворює в ее свідомості своєрідній образ (картину) довкілля. Саме ця картина світу, а не сама реальність, керує поведінкою людей. При цьом головний аспект соціалізації - процес навчання мислення, Розвиток пізнавальних, моральних та емоційніх структур ОСОБИСТОСТІ. Відповідно до цієї МОДЕЛІ когнітівна соціалізація відбувається в кілька стадій, шкірні з якіх окреслюється новімі навичков, что обмежують навчання людини. УСІ стадії вона проходити послідовно, хочай ШВИДКІСТЬ и результатівність соціалізації на них у різніх людей могут відрізнятіся. Дану концепцію доповнено американський психолог Л.Кольберг, Який в основу переходу від однієї стадії соціалізації до Іншої (таких стадій Шість) вклав НЕ позбав результати розвітку когнітівніх навічок, а й здатності до розуміння и співпережівання (емпатії) почуттів других людей. Досягнення тихий чі других стадій НЕ пов язується з ВІКОМ, а завершальні етапи підсільні далеко не всім [39].
ПРЕДСТАВНИК школи географічного детермінізму французький мислитель Ш. Монтеск'є є (праця «Про дух Законів»), Німецький географ, етнограф Ф. Ратцель (праця «Земля та життя»), російський географ и соціолог Л.Мечніков , французький географ и соціолог Ж.-Ж. Е.Реклю вважаєтся, что Чинник географічного середовища (рельєф, кліматичні умови, поверхневі води, моря и океани, рослінність, грунти) мают вірішальній Вплив на соціалізацію людини, визначаючи Цім економіку, політи...
