дожник-буратіно - це легковажний живописець-трікстер, вільно грає з обставинами. Він неподсуден ніякому моральному суду, оскільки не належить жодній з систем цілком, а лише дуріє, перетворюючи умови існування в умовності гри.
Дослідник П. Маслак призводить політико-ідеологічну версію, за якою Буратіно - це ... Горький. Адже текст казки з'явився в період, пов'язаний з поверненням Горького, з якого зробили живу легенду, недоторканного ідола. Дійсно, за пародіювання Блоку Толстому нічого було побоюватися, а ось язувати над «народним учителем» не варто було. Однак у п'єсі «Золотий ключик» Толстой все-таки не втримався, вклав в уста Буратіно вислів: «Мій тато хоче зробити з мене народного вчителя». А М.Н. Липовецький в казці побачив ототожнення авторського «я» з Буратіно, як з героєм, так і з лялькою-маріонеткою, об'єднуючи бажання творчої свободи і неможливість його виконання.
Мальвіни у критиків-тлумачів особливо не пощастило. Навіть Петровський недвозначно натякнув на те, що це ім'я - «професійний псевдонім дівиці легкої поведінки». Але навряд чи А. Толстой задумав цю героїню в такому ключі: ім'я Мальвіни було популярним поетичним символом романтичної коханої. Знову ж згідно політичної версії втекла з театру «найкрасивішу ляльку» у житті звали НЕ Мальвіною, а Марією. У Мальвіни був угледівши прообраз М.Ф. Андрєєвої, яка була не тільки найкрасивішою актрисою Художнього театру, але і вважалася однією з найбільш красивих жінок Росії. Втім, думки сучасників у відношенні були полярними. Але вона дійсно втекла і з театру, і від чоловіка ... На Капрі - разом з Горьким ...
Звернемося до образу вічно сумного П'єро. У його віршах пародіюється символізм. Але, у редактора журналу «Час Z» С. Курія П'єро асоціюється і з А. Вертинським (який також виступав у сценічному образі П'єро). П'єро - образ збірний, узагальнений, ніж пародійна постать поета Безсонова з «Ходіння по муках».
Цікава й інтерпретація образу Карабаса-Барабаса. Як уде говорилося вище, його порівнювали і з Мейєрхольдом і навіть з самим Сталіним. Але на противагу таким точкам зору М. Петровський вважає, що «в зображенні Карабаса поєдналися риси плакатного буржуя і казкового злого чарівника.
Проаналізувавши твір «червоного графа» О.М. Толстого і вірш К.І. Чуковського «Тараканище» можна сказати, що вони приховують безліч архетипів і пластів. Наприклад, дуже яскраво простежується архетип держави. Але тільки в віршику К.І. Чуковського це звучить в іронічному ключі (як відзначають М.Н. Липовецький і Л.В. Лосєв). У «Золотому ключику» ж простежуються надії на державну машину, як втілення мрії «вільної маріонетки» про власний театр і про катастрофу цих ілюзій. В цілому радянська імперія виражається в трьох інтерпретаціях: міфологізація радянського дискурсу, критика його супротивників і, навпаки, обережна вираження невдоволення порядками радянського медіума. М.Н. Липовецький дивиться на це ще ширше. Він зазначив, що автор «Золотого ключика» виявляється не стільки заручником тоталітарної культури, скільки заручником модернізму. А сам проект «Буратіно» в цьому контексті обертається вражаючим і удавшімся експериментом на кордоні цих боротьби модернізму і тоталітаризму. На мій погляд, всі роботи сучасних критиків відрізняються глибоким аналітизмом, зверненням до тимчасового контексту (як епохи в цілому, так і написанні твору). Однак, при віх д...
