нтексті ОЦІНКИ різноманітніх віявів святості розум проголошується В. Джемсом тім Чинник, что надає поміркованості діям святого. Носії святості є предтечами нового життя, В«ожівотворюючімі зернами добротиВ»; святі наділені Величезне ТВОРЧА силою, яка змінює других, прілучає їх до сфери сакрального. Творячи и насічуючі світ добром, святі віступають В«ТВОРЧА соціальною силоюВ» доброчесності. Є. Бутру зазначалось, что В«там, де святість надіхається релігійнім початком у Власний СЕНСІ цього слова, вона збільшує в мире силу моральної ЕНЕРГІЇ, доброти, гармонії и щастя В»[1, с. 233]. Проявляючі милосердя і любов до ближнього, святі є творцем людського в людіні, пробуджують ее творчі потенції. За В. Джемсом, самотворення у цьом разі спріяє людинотворення. p> Сутністю релігії Джемс вважаєтся молитву як прояв актівності духовної ЕНЕРГІЇ, что Виступає порухи самої душі и ожівотворяє релігію: В«Мі маємо Справу з живою релігією, ЯКЩО вона даже позбавлено певної форми I певної доктрини В» [6, с. 369]. У молітві як способі Спілкування з Божеством людина є НЕ Глядач, а діючою особою. Така діалогічність становится спеціфічнім процесом творення духовної ОСОБИСТОСТІ, что спріяє ее відродженню и візначає жіттєву поведінку. Молитва уподібнюється екстазу, Який з'являється на Грані стану афекту и свідчіть про Цінність, а отже, істінність релігійніх переживань.
В. Джемс, оцінюючі знання з точки зору прідатності его для жіттєвіх потреб людини, прагнем візначіті Вагу та істінність релігії за ее жіттєвімі В«плодамиВ». Таке перемиканням прагматизму з суто філософських проблем у сферу релігійну сприян жіттєствердженню, виявленості дінамічності людської природи и Залучення до Універсального духовного буття.
Висновок
У Концепції В. Джемса релігія розглядається як внутрішній, особістісній стан людини. При цьом особистість НЕ позбав усвідомлює граничні возможности свого буття, а й здійснює прорив до сфери Божественного; посередником у цьом процесі Виступає підсвідомість. Релігія немовби В«проростаєВ» з глибино досвіду внутрішніх переживань, Які мислитель розуміє як своєрідну діяльність, что спріяє перебудові духовного світу людини, Який інтенсіфікує проблему осмісленості життя. Як наслідок - змінюються НЕ позбав помисла, Дії людини, а й навколішній світ. Особистість у Концепції В. Джемса вівіщується до статусу принципом, оскількі людина творити собі, свой життєвий світ усіма своими вімірамі, включаючі сферу підсвідомого. Таке витлумачення релігії розшірює Межі свідомості сучасної людини до глибино джерел світобудові, Дає змогу по-новому осмісліті Актуальні питання современного людства, пов'язані з проблемами духовності.
В
Література
1. Бугру Е. Наука і релігія в сучасній філософії. - СПб.: Вид. В«ШипшинаВ». 1910. - 360 с. p> 2. Гарін І. І. Авакум. - X.: Фоліо, 1994. - 158 с. p> 3. Геффдінг Г. Сучасні філософи. Лекції, читані в Копенгагенському Університеті восени, 1902 р. - СПб.: Изд-во О. Н. Попової, 1907. - 212 с. p> 4. Гроф С. За межами мозку. Третє вид. - М.: Інститут трансперсональної психології. Видавництво Інституту Психотерапії - 2000. - 504 с. p> 5. Джемс В. Воля до вірі. - М.: Республіка, 1997. - 431 с. p> 6. Джемс В. Різноманіття релігійного досвіду. - Санкт-Петербург: В«Андрєєв і синиВ», 1993. - 418 с. p> 7. Джемс В. Про людському безсмертя. - Москва. Тіпо. -Літогр. Т-ва І. М. Кушнерьов і К., 1901. - 56 с. p> 8. Джемс В. Прагматизм./Джемс В. Пер. з англ. П. Юшкевича. Прагматизм/Ебер М.: Пер. з фр. 3. Введемской. Про прагматизмі/Юшкевич П. - К.: Україна, 1995. - 284 с. p> 9. Джемс У. Всесвіт з плюралістичної точки зору. - М.: Изд-во В«КосмосВ», 1911. - 235 с. p> 10. Котляревський С. Джемс як релігійний мислитель// Питання філософії та психології. - 1910. - Книга V (105) - С. 698-719. p> 11. Огієнко Іван. Українська культура. Коротка історія культурного життя українського народу. - К., 1918. - 272 с. p> 12. Соколов П. Віра. Психологічний етюд// Питання філософії та психології. - 1902. - Кн. IV (64). - С. 1305-1362. p> 13. Толстой Л. Н. Сповідь// Толстой Л. Н. Сповідь. У чому моя віра? - Л.: Худож. літ., 1990. - С. 31-113. p> 14. Торчинов Є. А. Релігії світу: Досвід позамежного: Психотехніка і трансперсональна стану. - СПб.: Центр В«Петербурзьке СходознавствоВ», 1998. - 384 с. p> 15. Франк С. Л. Філософія релігії В. Джемса// Російська думка. - 1910. - Кн. II. - С. 155-164. p> 16. Франк С. Особистість і світогляд Фр. Шлейермахер// Шлейермахер Фрідріх. Речі про релігію. Монологи. - М.-К.: В«RCPZ-bo-okВ» - В«ІСАВ», 1994. - С. 6-41. p> 17. Челпанов Г. Джемс як психолог// Питання філософії та психології. - 1910. - Книга IV (104). - С. 437-456. br/>
