поступового нарощування тканини інтеграції ».
У такій ситуації не можна не погодитися з Ф. Лук'яновим, який вважає, що «в Росії, перш за все, треба сформулювати для себе як, взагалі кажучи, ми бачимо майбутнє інтеграції. І не тільки ми, але й ті партнери які вже беруть участь в ній. Поки цього немає ». Не тільки фахівці, але й населення країн СНД, повинні чітко розуміти, що намічено створити до 2015
Відсутність ясного бачення спільного майбутнього нерозривно пов'язано з відсутністю об'єднуючої три країни-учасниці ідеї, що, у свою чергу, є головною перешкодою на шляху розвитку євразійської інтеграції - як її поглиблення, так і розширення. Директор Інституту економіки РАН Р. Грінберг зауважив: «Як економіст я точно знаю, що є речі важливіші економіки. При всіх боргових проблемах, які є в Євросоюзі, там є ідея, яка згуртовує народи. Я боюся, у нас такої немає ». «Євразійська ідея може стати консолідуючою не тільки для росіян (що в багатонаціональній Росії з її проблемами вже чимало), але й для всього пострадянського простору. Поки ж російська правляча еліта все ще оперує критеріями «якості життя», маючи на увазі поліпшення матеріального достатку. Що для громадян Росії вже мало. Як показує історія останніх десятиліть, без об'єднуючої сверх'ідеі ясною самоідентифікації (якої могла б стати євразійська інтеграція) нація починає деградувати, стрімко втрачаючи свій національний людський капітал (НЧК). Навіть позитивні зміни в економіці і якості життя не змінюють цієї закономірності, хоча влада продовжує апелювати тільки до цієї категорії ».
Технократичний підхід до євразійської інтеграції не дає їй ідейного наповнення. А «пріоритет економічної складової і необхідність серйозного підходу до розрахунку балансу довгострокових вигод і втрат» не може бути ідеологією.
Що в даний час вбирає в себе євразійська ідея? Саме поняття «євразійська інтеграція» трактується політиками та експертами по-різному. З одного боку, вважається, що мова йде про реінтеграцію особливого простору, що володіє певною специфікою, але при цьому вона не розшифровується, а простір пропонується чомусь вибудовувати за тими ж принципами, якими керується Європейський Союз. Як писав у своїй програмній статті В. Путін, «Ми не збираємося ні від кого відгороджуватися і будь-кому протистояти. Євразійський Союз буде будуватися на універсальних інтеграційних принципах як невід'ємна частина Великої Європи, об'єднаної єдиними цінностями свободи, демократії та ринкових законів ». Таким чином, як справедливо зазначає Ф. Лук'янов, «мова йде не про відкиданні європейських підходів, що було б природно для справжнього євразійця, а про їх запозиченні та адаптації до Росії і околицям». Отже, використання поняття «євразійство» в сучасних умовах «має двоїстий сенс: з одного боку, підкреслити відміну від наявного ЄС (звідси і євразійськість), але, з іншого - продемонструвати і причетність, схожість організаційних принципів».
Критики євразійської ідеї в її сучасному виконанні відзначають, що характерна риса євразійського простору - це неможливість або нездатність країн, йому належать, слідувати декларованим цінностям і відповідати європейським стандартам демократії і ринкових відносин і, як результат, - вибудовування власного альтернативного простору з собі подібних. Євразійство - це і не Азія, і не Європа, це щось «незрозуміле між», чому складно дати чітке визначення. «Після падіння залізної завіси і контактів з далеким зарубіжжям, - зазначає казахстанський політолог М. Лаумулін, - казахстанці переконалися, що не схожі на сусідів з ісламського світу, незважаючи на якийсь мусульманський ренесанс в республіці. У Радянському Союзі жителі Середньої Азії вважалися азіатами raquo ;, але після більш тісного знайомства з китайцями та іншими далекосхідними народами стало очевидно, що і на справжніх азіатів вони не дуже схожі. Набагато більше спільного у них з іншими громадянами країн СНД, тут і згодилося поняття євразійці ».
Нездатність прийняти чужі норми і цінності і в той же час відсутність власної виразної альтернативної ідеології створює в сучасних умовах ідейну порожнечу, яка заповнюється, насамперед, зберігати колишню стереотипами, звичками і способом думок. «Коли є оболонка, але відсутній виразне зміст, - пише Ф. Лук'янов, - оболонка починає заповнюватися самостійно, вбираючи те, що витає в повітрі. А в повітрі у нас витає залишкова прорадянська риторика, рясно присмачена ностальгією, - у когось щирою, у когось штучно і кон'юнктурно роздувається - по «єдиному і могутньому» ».
Таким чином, дуже багато чого у відчутті спільності залишається від ностальгії за радянським минулим. Так, Ю. Баранчик, керівник білоруського Євразійського народного союзу, підтримуючи євразійську інтеграцію, особливий наголос робить на її духовну складову. «Головне, - зазначає він, - що ми знову...
