азом того, що князь укладає гідний шлюб.
Багаті бенкети були одним з елементів, що створює образ влади raquo ;. Всі значущі події приватного життя правителя були публічні і супроводжувалися бенкетами та іншими пишними святкуваннями: іграми, турнірами. Таким чином відзначалися спочатку весілля, а після і народження спадкоємців в сім'ї правителя, що також було справа державної ваги.
Похоронний ритуал ні ще достатньою мірою розроблений і полягав у церемонії відспівування і державному жалобі.
3. Традиції виховання дітей та успадкування престолу в польському княжому будинку
Яким було виховання малолітніх Пястовічей і Пржемисловічей? Стародавні хроніки нам деякі відомості про це.
Першим важливим заходом в житті народженого немовляти було хрещення, яке, як вже говорилося вище, поступово почало супроводжуватися пишними урочистостями. Найдавнішим ж звичаєм щодо княжих синів був обряд постригу raquo ;, зберігся і після прийняття християнства. Постриг справлявся, коли дитині виповнювалося три-чотири роки, і включав ритуальне саджання на коня і військову зачіску - косицю і прядку raquo ;. Вони позначали як би якусь початкову raquo ;, майже спадкову приналежність маленького княжича до військового об'єднання. Під час постригу княжичеві, мабуть, давалося і династичне ім'я: Ян Длугош розповідає, що князь Мешко, який отримав при народженні ім'я, що від слова замішання raquo ;, оскільки народився сліпим, змінив після постригу ім'я на Мечислав - той, хто знайде славу raquo ;. Ім'я Мешко Длугош вже в готовому автографі власноруч послідовно виправив скрізь на Мечислав raquo ;; деякі дослідники визнають цю правку етимологічно вірною. Обрядом постригу явно надавалося величезне сакральне значення - згідно з легендою дві мандрівника, предсказавшие засновнику династії П'ястів, що він стане королем, здійснили обряд постригу над його сином і дали йому ім'я Земомисл, що повинно було бути символом того, що йому буде належати престол. Князь Мешко I, за легендою народився сліпим, чудесним чином прозрів також під час церемонії постригу та прозріння його трактується хроністами як символ того, що він приніс до Польщі світло істинної віри.
З прийняттям християнства язичницький обряд постригу відмирає далеко не відразу, хоча й зазнає змін. Тепер обряд відбувався священиками в храмі, під час богослужіння і супроводжувався благословінням княжича на сходинах вівтаря. Саме так описується обряд постригу, досконалий над чеським князем Вацлавом єпископом нотаря: І прийшов отрок в той вік, щоб зрізати йому волосся, і закликав Вратіслав князь єпископа нотаря з усім кліром. І коли проспівали літургію в церкві святої Марії, і, взявши єпископ отрока, поставив на сходи перед вівтарем, і благословив, і сказав так: Господи Ісусе Христе, благослови цього отрока благословенням, яким благословив ти праведників своїх laquo ;. І постригли князя .
Втім, можна припустити, що до кінця XI ст. обряд постригу все-таки відходить на другий план - християнство міцно затверджується в слов'янських землях і язичницькі пережитки остаточно відмирають. Галл Анонім не згадує про постриг свого улюбленого героя Болеслава III, проте докладно розповідає про другий церемонії - оперізування Болеслава мечем в день Вознесіння святої Марії і влаштованому з цього приводу святі. Подібна церемонія мабуть представляла собою посвячення в лицарі, перейняте із Західної Європи.
Після постригу хлопчик переходив з жіночих рук в руки вихователів-чоловіків, хоча це не означає, що матері і бабки повністю усувалася з життя синів. Так, свята Людмила Чеська активно займалася вихованням своїх онуків, особливо старшого Вацлава. Саме завдяки їй Вацлав виріс одним з найосвіченіших людей свого часу: почав він зрозуміти латинські книги як хороший єпископ або священик, якщо ж брав грецькі або слов'янські книги, то читав їх ясно без помилок raquo ;. Слов'янську церковну літературу він вивчав при дворі, у священиків Людмили, а потім проходив курс латинської освіченості в Будечской школі. Втім, настільки високий рівень освіти був швидше винятком, ніж правилом - Вацлав, судячи з відомим про нього відомостям, був тихим, миролюбним людиною, яку осягнення книжкової премудрості приваблювало, мабуть, більше, ніж княжа влада. Тим не менш, цілком можна припускати, що всі князівські сини отримували, на певному рівні, релігійну освіту, і піклувалися про це, найімовірніше, не вихователі-чоловіки, пріоритетом для яких мало бути навчання військовій справі, а жінки князівської родини.
Отримання сином духовної освіти могло відбуватися також у монастирях. Так, в 1001 або 1003 (хроніки розходяться) Болеслав відсилає свого старшого сина Безпріма в Італію на навчання в обитель св. Ромуальда. Є підстави припускати, що Болесл...
