сть, що дозволяє виявити значущі соціальні категорії для досліджуваного лексико-семантичного простору: «status» («статус»), «prestige» («престиж»), «mode» ( «мода»).
Мовна «карнавалізація», про яку останнім часом так багато і часто пишуть лінгвісти, знаходить своє вираження і на рівні, здавалося б, усталеного лексичного пласта, до якого відносяться номінації головних уборів. Внутрішня мотивація даних номінацій тісно пов'язана з прагматичним рівнем при свідомій установці на результативне ефективний вплив в розмовній середовищі. Прагматичний компонент значення номінації актуалізовано і зумовлений її коннотатівним потенціалом, що формується в процесі функціонування в мові і тим рівнем прецедентності, який повідомлений номінації в мовній картині світу.
Дослідження показало, що зовні прозора внутрішня мотивація номінації «Coiffure» («головний убір») насправді має складну смислову структуру, яка включає як власне мовні, так і екстралінгвістичні характеристики, що мають різні мовні маніфестації. Екстралінгвістичні значення поняття «Coiffure» («головний убір») враховує суттєві семантичні маркери (наприклад, форму, матеріал, розмір, колір, фасон, функціональне призначення, спосіб носіння, спосіб виготовлення та ін.), Значимі для репрезентації досліджуваних мовних одиниць. Кожен із зазначених маркерів дозволяє виділити в семантичній структурі лексичної одиниці ряд характерних ознак об'єкта номінації і в той же самий час виконує классифицирующую функцію. Внелінгвістістіческіе підстави сприяють процесу формування досліджуваного лексико-семантичного простору, оскільки поява нових номінацій обумовлено зазначеними параметрами. Вважаємо, що всі описані в дисертації лінгвістичні та екстралінгвістичні підстави комплексно експлікується семантичну структуру мовного знака, номінується головний убір.
«Лексичний фон» найменувань головних уборів включає різного роду додаткові коннотатівние созначения: емоційно-оціночні, аксиологически оціночні, експресивні, стилістичні; прагматичні прирости. Багато прагматичні созначения набувають найменування головних уборів виключно в оціночному контексті, передавальному думка небудь одного номінанта, або якогось цілого колективу. У словникових статтях, як правило, прагматичні поноси відсутні.
Проте, у частини таких лексем відбулося уточнення значення: за критерієм пристрою головного убору (чалма - довгий шматок тканини, особливим чином туго обгортають навколо голови і тюрбан - довгий шматок легкої тканини, традиційно обмотується навколо тюбетейки , фески, шапочки); за критерієм розміру (вуаль - вуалетці). Виявлено також і оформилися гіпер-гипонимический відносини всередині синонімічного ряду: солом'яний капелюх - канотье - матлот - Жірарді - самбреро.
Семантична і функціональна природа деяких синонімічних пар дозволяє зробити висновок про їх еквівалентності, оскільки не виявлені істотні семантичні відмінності (наприклад, calot - glen-gerri? пілотка - глен-Геррі, chapeau haut de forme? claque? циліндр - шапокляк). Таким чином, в одному синонімічних ряду можуть функціонувати однослівні і складові мовні одиниці, загальновживані і ідіолектние, полісемічності і моносемічние, чітко мотивовані і хибно мотивовані.
Деякі лексеми вступають в омонімічние відносини з одиницями мови, що відносяться до інших понятійним сферам (наприклад, іспанка, султан, капот та ін.)
Особливу лінгвістичну природу проявляє антонімія в досліджуваному просторі. Бінарне протиставлення засноване на специфічних логіко-понятійних відносинах, властивих даному таксону лексики, що дозволяє кваліфікувати дані опозиції як еквіполентние: чоловічий/жіночий головний убір; річний/зимовий головний убір; історичні номінації/сучасні назви; класичний/авангардний стиль; вироби з натурального хутра/вироби зі штучного хутра; хутряний/в'язаний; повсякденний, буденний/святковий, ошатний, вихідний, парадний; франтівський, піжонський/елегантний, вишуканий, витончений і т.д.
Що стосується російської культури, то фразеологічний рівень мови, пов'язаний з наївною картиною світу, як не можна краще відображає «стереотипи народної самосвідомості». Одиниці російської фразеології демонструють саме різне ставлення до головного убору відповідно з народними традиціями. Деякі фразеологізми, прислів'я та приказки відображають жартівливе, іронічне ставлення до головного убору, носять розмовний відтінок: шапку в оберемок; шапкове/шапинкових знайомство, шапочно знайомство не піде в потомство; з шапкою по колу, з капелюхом в руці можна пройти по всій країні; аршин з шапкою; до шапкобрання; гріха капелюх не покроешь; справа в капелюсі; повісив капелюх; під капелюшок заглядати; жінка всюди залишає капелюх, а чоловік - голову; гол, та в капелюсі, -той же шляхта; шапка на ньому так копил Копилов і стирчить; шапочка у дві грошики - ...
