вного статуту .Самая же чудовим і відомим парімійним читанням з книги Приповістей має вважати парімія з IX гл. (I-II вірші), яка читається в усі богородичні свята, де Богоматір справедливо зображується будинком Іпостасні Премудрості. Як ми видем з самої книзі, перші дев'ять глав мають своїм головним предметом з'ясування ідеї мудрості в порівнянні з неразумием. Думка про вірність Єгові, слухняності Його заповідям, як необхідну умову земного благополуччя в зміст цих розділів ми бачимо, що мета книги полягає в тому, щоб дати пізнати мудрість, зрозуміти правду і виправити суд (I, 1-6), тобто навчити людей керуватися у своєму житті правилами премудрості, - головною умовою благополуччя. У книзі Приповістей викладаються три звернення Божественної Премудрості до людей. У промові, викладеної в другій половині першого розділу, говориться про Премудрості, що піднімає свій голос біля воріт володарів - В народних зборах, у місцях відправленні правосуддя. Такий образ прояви Божественної Премудрості в постановах закону Моїсеєва, а викриття і загрози, які викладаються з 24 статтею, як би служать передвістям викривальних промов старозавітних пророків, через яких Премудрість Божа зверталася до тугошиїми народу. Друге звернення (гл. VIII) переходить з 32 ст. в повне благопожелание і любові до людей напоминаннє - заради власного благополуччя слухати уважно і приймати до серця настанови Премудрості. Це звернення найбільше нагадує проповідь самої втіленої Премудрості - Господа Ісуса Христа (Лк. XI, 49). І апостол Павло називає Христа Божою силою і БожіеюПремудростію (I Кор. 1,24).
Нарешті, відозву Премудрості до людей через посланих Нею рабів із запрошенням йти на уготованную трапезу є предизображеніе проповіді Апостолів, які, за заповіддю Спасителя, пройшли по всьому світу з проповіддю Євангелія. Будинок на семи стовпах, створений Премудрістю, - Церква Христова з сімома джерелами благодаті - святими Таїнствами і Церква - затверджена сім'ю Вселенськими Соборами.
Професор А.А. Олесницький висловив свою промову з приводу книги Приповістей: «Притчі -це суть вислови мудрих, як би загадки, але які самі по собі являють одне, але дають розуміти ще щось інше. Що ж таїться в цій книзі Приповістей, яке повчання можна витягти з неї, про те як стежити Премудрість і до чого вона веде людину, з цього випливають і всі інші настанови у всіх людських відносинах. Розглядаються відносини між чоловіками і жінками і як має судити в суді, як потрібно комусь за когосьто доручатися. Описується найголовніше - те, що веде людину до Бога, допомагає людині виконати встановлення божие або, навпаки, відвертає. Вчить праведного життя в помірності і стриманості, підходу до цього з молитвою, всяке розпуста, крадіжки, лож і так далі відвертають від цього життя, а саме в цих рамках оцінюються ті чи інші шляхи людського життя.
Книга Проповідника яку ми розглянемо, після книги Приповістей, потрапляє під заголовок повчальною літератури. Саме слово Проповідник -проповеднік -це переклад єврейського слова «Кохелет», яке має не достовірне значення. Воно має зв'язок зі словами «Кахал», що означає «відкриті збори», так що Кохелет міг бути той, хто скликає такі збори або звертається до нього. З цього випливає, що якби збори збиралося з метою релігійного настанови, то його проводив би проповідник. Як нам говорять багато джерела, що грецьке слово позначає «збори», - екклесія, а той, хто звертається до нього, був би «Екклесіаста». То отже, що книга і має назву «Книга Проповідника, або Проповідника», який сам оголошує про себе. Розглянемо в чому ж полягає вчення і повчання даної книги. Як видно з самої книги Екклезіаста, в ній містяться слова Проповідника сина Давидового, царя в Єрусалимі. А так як один цар був сином Давида це цар Соломон, то очевидно, що саме він був названий Проповідник. Цар Соломон у всі біблійної історії, вважався найбільшим мудрецем і, як творець багатьох повчальних притчею і вчителем народу. Вся книга Проповідника служить як би відповіддю на питання в чому полягає щастя на землі, чи можливо для людини повне, досконале щастя. І як відповідає на це питання сама книга Проповідника що ні. Ніщо у світі і в житті людини не може дати такого щастя. Звідси всі суєтно, все нікчемне, все марно, «суєта суєт, сказав Проповідник, марнота марнот, все суєта» (Еккл.1: 2). До такого висновку прийшов Проповідник шляхом довгих і важких шукань і який він однаково рішуче висловлює як на початку книги так і в кінці її. Книга Проповідник шляхом розумового аналізу і критики теорії земного благополуччя доводить помилковість такого шляху. Помилковість і неспроможність полягає в обмеженості людського розуму, що прагне до задоволень тимчасового земного життя, цінність якої перебільшується. Задоволення ж повинні мати ціну не самі по собі, але як засіб для підкріплення сил людини в її прагненні для досягнення життя вічного. З приводу, що таке суєта, святитель ...
