техніко-використовує діяльності. Подібне подвійне існування техніки - одна з причин складності її вивчення. Одні дослідники роблять акцент тільки на діяльнісної сутності техніки, інші зосереджуються також і на вивченні її природної основи, одні вважають головною техніко-виробляє діяльність (сюди відносяться численні концепції інженерного та технічної творчості), інші ж - техніко-використовує діяльність, оскільки є дослідники, які відносять до техніки тільки технічні споруди.
Основна проблема сутнісного опису техніки полягає, з одного боку, в категоріальному описі зазначених тут чотирьох планів (координат) техніки, з іншого - в такому поєднанні цих планів, яке відповідає природі техніки. Перше положення, що у зв'язку з рішенням цієї проблеми можна сформулювати, звучить так: техніка (технічна дія) існує тільки на перетині, стику техніко-виробляючі і техніко-використовує діяльностей. Друге положення стверджує зв'язок двох сторін техніко-використовує діяльності: один штучний - діяльнісний, інший - природний, природний. Третє положення доповнює перше: техніка (технічна дія) - це такий феномен, який усвідомлюється як технічна реальність, тобто те, що володіє характеристиками, відповідними техніко-виробляючі і техніко-використовує діяльності. Четверте положення: техніко-виробляє діяльність будується з опорою на спеціальні знання і картини світу, як би опосередковується цими знаковими засобами і уявленнями. Нарешті, п'яте становище таке: вплив техніки на природу, людське оточення і самої людини є невід'ємний моментом техніки. Прокоментуємо тепер ці положення. Почнемо з другого.
Зв'язок двох планів техніки (штучного і природного) вперше була усвідомлена в античної філософії в роботах Аристотеля. До речі, там же вперше техніка як створювання речей була відрефлексувати. Аристотель, як відомо, розрізнив, з одного боку, природу і природна зміна raquo ;, з іншого - мистецтво (в античному розумінні - це всяке виготовлення, включаючи технічне) і діяльність raquo ;. З різних пологів виготовлення, - пише Аристотель в Метафізика laquo ;, - природне ми маємо у тих речей, у яких воно залежить від природи ... природою в першому і основному сенсі є сутність речей, що мають початок руху в самих собі як таких ... [5, c. 82, 123]. Мистецтво і діяльність Аристотель пов'язує з досягненням мети і здатністю діяти у відношенні певного предмета. Мистецтво, з точки зору Аристотеля, спирається на досвід і наукові знання (знання причин і почав ). Ось як Арістотель задає для мистецтва зв'язок природного і штучного планів (для полегшення розуміння фрагменти міркування Аристотеля і?? альшой інших філософів, які вказують на природну модальність думки, ми виділимо курсивом, а - на штучну модальність - напівжирним шрифтом). При цьому здорове тіло, - пише Аристотель, - виходить в результаті наступного ряду думки у лікаря: так як здоров'я полягає в тому-то, то треба, якщо тіло повинно бути здорово, щоб було дано те-то, наприклад, рівномірність, а якщо потрібно це, тоді потрібно теплота (зігрівання); і так він розмірковує весь час, поки не приведе до останнього ланці, до того, що він сам може зробити. Що починається з цього моменту рух, яке спрямоване на те, щоб тілу бути здоровим, називається потім вже створювання ... Там, де процес йде від початку і форми (тобто причин - В.Р.), це мислення, а там, де він починається від останньої ланки, до якого приходить думка, це - створювання [5, c. 122]. Ми бачимо, що Аристотель розрізняє і пов'язує в цьому міркуванні не тільки природний план зі штучним, але вказує на опосередкування технічної дії (мистецтва, створювання) планом мислення та науковими знаннями.
Подібний крок, але вже на грунті новоєвропейського мислення, робить Ф. Бекон. Характеризуючи новий тип практики, тобто інженерію, він у Новому органоне пише: У дії людина не може нічого іншого, як тільки з'єднувати і розділяти тіла природи. Решта природа здійснює всередині себе сама raquo ;. А ось вже приводяться вислови класика російської філософії техніки П.К. Енгельмейера. Природа, - пише він, - не переслідує ніяких цілей, в людському сенсі слова. Природа автоматична. Явища природи між собою зчеплені так, що слідують один за одним лише в одному напрямку: вода може текти тільки зверху вниз, різниці потенціалів можуть тільки вирівнюватися. Нехай, наприклад, ряд А-В-С-Д-Е являє собою таку природну ланцюг. Є фактичне ланка А, і за ним автоматично слідують інші, бо природа фактична. А людина, навпаки, гіпотетічен, і в цьому лежить його перевага. Так, наприклад, він бажав, щоб настало явище Е, але не в змозі викликати його своею мускульною силою. Але він знає такий ланцюг А-В-С-Д-Е, в якій бачить явище А, доступне для його мускульної сили. Тоді він викликає явище А, ланцюг вступає в дію, і явище Е наступає. Ось у чому сутність техніки raquo ;. В іншому місці П.К. Енгельмейер пише, що техніка є мистецтво цілеспрямованого впливу на природу, іншими словами, це є...
