але не всякий челядин - холоп» [19, c.157]. З розширенням кола холопів з різним обсягом право- і дієздатності, множенням джерел холопства зміст терміну «холоп» стало більш ємним, наблизившись за значенням до терміну «челядин».
Отже, напрошується висновок: основним джерелом холопства не була полон, а особиста залежність одноплемінників, що встановлюється в результаті соціально-економічних процесів. Форми експлуатації праці холопів в панському господарстві були найрізноманітніші, причому холопи могли перебувати на службі, не мати засобів матеріального виробництва і володіти особистим господарством. Джерелами холопства були: самопродаж, одруження на рабі без ряду raquo ;, вступ без ряду в посаду тіуна або ключника. У холопа автоматично перетворювався втік або провинився закуп. За борги в рабство могли продати збанкрутілого боржника. Широке поширення набуло боргове холопство, яке припинялося після сплати боргу. Холопи зазвичай використовувалися в якості домашніх слуг. У деяких вотчинах були і так звані орні холопи, посаджені на землю і що володіли власним господарством. Рекрутованих з різних соціальних груп і займають значною мірою різний соціально-економічне становище холопів об'єднує один юридичний ознака - майже повна відсутність правоздатності, яке визначається особистою залежністю. Таке соціально-економічне становище дозволяє визначити холопство як стан юридично безправних людей, що займають різне місце в матеріальному виробництві та обслуговуванні дворового господарства. «Широта охоплення холопством різних соціальних груп, - пише М.Б. Свердлов, - дозволяє встановити соціальне значення особистої залежності у феодальному суспільстві - це засіб рекрутування слуг і робочої сили в панське господарство поза зв'язком з державними джерелами доходів і робочої сили. Особиста залежність і обумовлені нею соціально-економічні та правові наслідки були формою прикріплення залежної людини до пана в умовах відсутності державної системи прикріплення до землі або тяглу, і тому холопство може бути названо особистої фортецею »[37, c.167].
Питання про визначення фактичного і юридичного положення холопів в Давньоруській державі переростає в проблему існування на Русі рабства. Якщо прийняти розуміння холопів як стану феодально залежного населення, то визначення холопства як рабства в давньоруському феодальному суспільстві знімається. Виявлення соціальної природи холопства дозволяє встановити його схожість і відмінність з патріархальним рабством і рабством рабовласницького способу виробництва в процесі генезису класових товариств. Патріархальному рабству родоплемінного суспільства властиві тільки зовнішні джерела, м'які форми експлуатації допомогою служби і оброку при наділення будинком і землею. Життя раба перебувала під владою пана, але звільнення відбувалося, ймовірно, легко. При рабовласницькому способі виробництва раби ставали річчю, знаряддям виробництва. Вони використовувалися в ремеслі, сільському господарстві та побуті як слуг не тільки багатими, але й середнього достатку громадянами, а також неповноправними (метеками). Були й державні раби, експлуатація яких звільняла все вільне населення від значної частини суспільно необхідної праці. Тому в рабовласницькому суспільстві правомірно було сприйняття рабів як «позбавляють від трудів» [8, c.118]. У процесі матеріального виробництва класу рабів протистояла громада вільних громадян держави-поліса, безпосередніх чи опосередкованих (соціально-політичною системою, державним і храмовим рабовласництвом) рабовласників, з чого з необхідністю випливало додавання інституту вольноотпущеннічества.
При имманентном генезисі феодалізму в Стародавній Русі патріархальне рабство розвинулося в клас-стан феодально залежних холопів; основним джерелом холопства було похолопленіе одноплемінників. Джерелом квазірабского правового статусу холопів стала необхідність позаекономічного примусу особисто залежних. Однак місце холопів в системі феодальних виробничих відносин було зовсім іншим, ніж у родоплемінних і рабовласницьких суспільствах, причому немає ніяких слідів «посажения» холопів на землю. Тому визначення холопів як рабів, що припускає рабовласницькі виробничі відносини, привносить в систему виробничих відносин в Стародавній Русі ті форми, які не існували.
. 2 Прощеннікі
Існувало ще кілька термінів, що позначали різні категорії неповноправного населення: «ізгой» - людина, порвав зв'язок з громадою; «Пущеннік», «прощеннік» - відпущені на волю раби, і т. Д.
Прощеннікі - категорія людей, захист прав яких не передбачалася Руською Правдою. Коренева основа слова вказує на його походження від дієслова «прощатся». У статуті смоленського князя Ростислава Мстиславича вони названі у зв'язку з передачею їх з повинностями і судовим імунітетом церковним вотчинникам: «А се даю Святої Богородиці і єпископу: ...
