мотивувавши це наступним: «Після цього сонета було мені чудове бачення, в якому бачив я речі, присилуй мене прийняти рішення не говорити про Благословенною до тих пір, поки я не зможу оповідати про неї більш гідно. І, щоб досягти цього, я працюю, скільки можу, як про те істинно знає вона. Так що якщо завгодно буде Тому, ким жива все створіння, щоб моє життя протривала кілька років, я сподіваюся сказати про неї те, що ніколи ще не говорилося ні про одну. А потім, та буде завгодно тому, хто є Господь милосердний, щоб душа моя могла піднестися і побачити славу своєї Донни, тобто тієї благословенної Беатріче, яка гідне хвали споглядає лик Того, qui est per omnia saecula benedictus » (« Котра Благословенний по всі віки ») Тут ми бачимо твердий намір Данте підняти свій розвиток на новий рівень, щоб« оповідати про неї більш гідно », для цього він почав вивчати філософські та релігійні тексти від античності і до своїх сучасників. Його наміри зрештою втілилися в творі - «квінтесенції життя» Данте - «Божественної Комедії» в якій Беатріче стала головним персонажем «Раю», образом ангела, вищої чесноти і Божественної благодаті. Таким чином творчість періоду «Нового солодкого стилю» стало першою сходинкою до майбутніх творам.
Якщо співвіднести таким чином життя і творчість Данте Аліг'єрі, можна відповісти на питання: чому Данте став найбільшим поетом «Нового солодкого стилю» і як йому вдалося підвести риску Абсолюту під темою «ангелизация дами», низведя всіх наступних поетів в статус наслідувачів. Причина криється ожила куртуазної реальності його життя. Данте собственнолічно пройшов всі фази міфічного куртуазного ідеалу закоханого і навіть більше. Це були рідкісні зустрічі, поклони, боязкі почуття, томління, що зводять з розуму пристрасті, служіння і оспівування ідеалів донни, обурення коханої і її гордовитість, потім вимолювань прощення і щастя після його набуття, а в кінці смерть возлюбленнойда і нескінченні страждання. На відміну від десятків інших поетів його дама серця дійсно існувала і володіла всіма тими людськими якостями, які описували у своїх роботах Данте. Поет відчував до Беатріче на вигадана почуття приправлені куртуазним поведінкою в суспільстві, а ту високу поетичну любов, яка тим не менш поєднувала в собі і любовну пристрасть і ніжну душевну прихильність. У своїх твори він то переходив межі дозволеного куртуазного служіння, і оголював душу, то знову повертався за їх межі, але приховуючи об'єкт своїх почуттів не приховував самі почуття. Данте докладно і натурально описував всі ті метаморфози відбуваються під дією образу Беатріче з ліричним героєм, за яким легко вгадувався він сам т.к. його фізичний і душевний стан був «у наявності». Така «непрідуманность» мотивів його творчості в поєднанні з власною майстерністю і гнучкістю складу і почерпнутих творчим досвідом обох Гвідо, зробили з нього неперевершеного майстра, що поставив крапку у творчості школи «Dolce stil nuovo».
Висновок
У представленій курсовій роботі була розглянута лірика італійських поетичних шкіл на прикладах творчості окремих, найбільш видатних їх представників. Було розглянуто процес еволюції образу «Прекрасної Дами» в контексті історії: від моменту зародження, до найвищої точки його реалізації у творчості Данте Аліг'єрі.
Проаналізувавши передумови формування нової куртуазної культури, ми можемо сказати, що саме вона стала базою для створення ряду піднесених ідеалів, в тому числі і сформувала модель куртуазного поведінки і служіння «Прекрасної дами». Також необхідно відзначити найважливішу роль провансальський трубадурів у втіленні куртуазних образів і моделей поведінки в провансальської поезії. У процесі дослідження було виділено ряд особливостей, які пізніше почали використовувати у своїй творчості представники італійських шкіл. Порівнявши окремі твори представників італійських шкіл, ми виявили спадкоємність між авторами, в першу чергу в сфері мотивів і засобів художньої виразності. Проте майже кожен з авторів вносив щось нове, розглядаючи предмет лірики під іншим кутом і використовуючи нові метафоричні ряди.
Вивчивши твори авторів, можна зробити висновок, що як групам, так і окремим авторам властиво індивідуальне розуміння поетичного предмета і його складових. Сицилійської школі на початковій стадії продовження тематики служіння прекрасній дамі властиво пряме запозичення теми. Однак на основі псевдонаукових теорій, поширених в ту пору, а також різного теоретичного матеріалу кшталт «етики закоханих», поети вели міркування про причини виникнення любові, про місця її зародження, про образ дами, яка поки ще залишається цілком реальною людиною. За тим же шляхом йдуть і тосканські поети, зберігаючи звичний спосіб донни, як діви неймовірної краси, благородства і чесноти, обрамляючи свої твори тільки власними оригінальними засобами художн...
