ign="justify"> Гончарні вироби прикрашалися ангоб, гравірованим орнаментом, пластичними прикрасами та поливної глазур'ю.
Латиські гончарі виготовляли предмети як повсякденного вжитку, так і декоративні: горщики, блюда, кухлі, дитячі іграшки вази, свічники, сервізи, настінні страви та ін. У Відземськая і почасти у Курземськая гончарів було розвинене виробництво кахлів.
У другій половині XIX - початку XX ст. домашнє виробництво по- колишньому зберігалося майже у всіх без винятку хуторах. У кожному хуторі були долота, Бурава, рубанки, пили та т. Д. Якщо навіть господар або члени його сім'ї не вміли працювати цими інструментами, то вони зазвичай наймали наймита, який знав потрібне ремесло. Нерідко на хутір в якості мешканця пускали бобиря-спеціаліста або навіть професійного ремісника, який за житло сплачував не грошима, а виконував необхідні в господарстві ремісничі роботи. Жінки пряли, ткаліг в'язали, шили одяг. Збереженню залишків натурального господарства сприяла покупка хуторів, що вимагала від селян витрати великих грошей. Лише поступово домашні вироби витіснялися виробами професійних ремісників чи промисловості.
У буржуазній Латвії ремесло існувало як додаткове заняття малоземельних селян і у формі дрібних майстерень, а також майстерень типу капіталістичних підприємств у великих населених пунктах і містах. Зберігалися й окремі сільські ремісничі осередки ткацтва в Піебалге і Смилтене, деревообробки в Бріежі, стріки, Піебалге, Андрупене, гончарного ремесла в Сілаяні, Андрупене, Лудзі, Виляка, Ціргалі, Руцаве та ін.
Після встановлення Радянської влади характер ремесла в Латвії докорінно змінився. Зникли дрібні індивідуальні ремісничі майстерні, де застосовувався майже виключно ручна праця. Їхнє місце зайняли механічні, столярні, ковальські та інші майстерні колгоспів і радгоспів, обладнані сучасною технікою і нерідко нагадують невеликі заводські цехи. У цих майстерень ремонтуються належать колгоспам машини і знаряддя праці і виготовляються багато необхідні в господарстві предмети. Поряд з різними майстернями в колгоспах є також будівельні бригади, в яких працюють теслі, столяри, муляри та інші ремісники. Подекуди в колгоспах і радгоспах на базі колишніх індивідуальних ремісничих майстерень створені великі гончарні майстерні, які виготовляють необхідні суспільному господарству і колгоспникам посуд, кахлі і т. П.
Чимале значення у житті села мають ремонтно-виробничі майстерні районних промкомбінат і ММС, де працюють досвідчені кваліфіковані майстри.
В окремих місцях, особливо в Латгалії, а також у Піебалге, лим- бажі і т. д. продовжують існувати індивідуальні майстерні майстрів народного мистецтва, насамперед гончарів і ткачів. Окремі колгоспники і робітники радгоспів у вільний час займаються яким-небудь ремеслом.
Церковної архітектурі бароко в Німеччині в цілому притаманний спіритуалістичний ухил. Ні в одній країні Європи у XVIII столітті питома вага церковного мистецтва не був такий великий, як тут. Головні завоювання німецької барокової архітектури відносяться не до зовнішнього вигляду будівлі, а до його інтер'єру, мета якого - створити незвичайне, підвищений настрій. Архітектура, декоративне оздоблення, скульптура і живопис об'єднуються, щоб підтримати релігійне збудження моляться. Майстерність синтезу у німецьких художників бароко часом досягає висоти середньовічного мистецтва. У цей час створюються такі ансамблі, як інтер'єр собору в Фуль-де Йоганна Дінценхофера (1665-1726), інтер'єри церков у Цвіфальтене і Оттобойрене (архітектор Йоганн Міхаель Фішер, 1692-1766), Штайнхаузене і церква Віз (архітектор Домініку з Циммерман; ( 1685-1766).
У Німеччині працює ряд художників, що з'єднують таланти будівельників, живописців і декораторів. Талантливейшие з них - мюнхенські майстри, брати Азам. Старший з братів - Космас Даміан Азам (1686-1739) - був переважно живописцем, молодший - Егіда Квірін (1692-1750) -скульптор і майстром ліпних прикрас. До спільним роботам азам відносяться їх кращі створення, в яких вони особливо послідовно здійснюють принцип пластично мальовничого ансамблю: інтер'єри монастирської церкви в Роре (1717-1723, Нижня Баварія), церков в Вельтенбурге (1718-1721) та Мюнхені (церква св. Іоанна Непомука ). Задум церковних інтер'єрів в Роре і в Вельтенбурге заснований на принципі театрального видовища. Вівтар у Вельтенбурге відділений від глядача проходом, позбавленим вікон. Тим самим підкреслена дистанція між вівтарем і молящимися. Лише здалеку через затінений перехід вони бачать пишний бароковий портал, прикрашений крученими колонами. Портал служить фантастичною декорацією для позолочених фігур св. Георгія, врятованої ним діви і дракона. Світло падає на скульптури ззаду, посилюючи продуманий сценічний ефект.
Вівтар церкви в Роре, який за...
