ть в обстановці великої секретності і не при такій великій аудиторії.
Французькою революцією і польськими подіями доведено, що в переломні моменти історії масонські узи розриваються, поступаючись ідейно-політичним і соціальним. Знайомства, зав'язані в ложі, могли б сприяти встановленню політичних зв'язків. Але в міру загострення обстановки ложі збираються все рідше і рідше. У момент кульмінації напруги перестають збиратися взагалі, тобто, практично не існують. У такі періоди відбувається розбіжність поглядів події, що не дозволяє навіть друзям обмінюватися поглядами на засіданнях лож. Їх дороги різко розходяться. Таку точку зору підтверджують Старцев Рубінштейн. Це означає його фраза: В«Свічка продовжувала мерехтіти, але що означало її полум'я серед постійних спалахів блискавокВ». У тодішній пресі, що виходила в умовах повної свободи, немає жодних повідомлень, що підтверджують посилення масонської діяльності або створення лож. p align="justify"> Висміюючи чорносотенців, що оголосили масонство головною рушійною силою революції, Обнінський зазначав - В«вчення, засноване на любові до людства взагалі, а до страждаючої його частини в особливості, вчення, що закликає до свободи, рівності і братерства, вчення , якою відхилено криваві способи боротьби В» 74 . Знавець історії С.П. Мельгунов писав: В«Об'єднанню опозиції завжди співчував, - можна сказати, ідея ця була моїм дітищем, але не в віджилих формах масонства, тільки смішних і безглуздих в наш час ... новітні масони займаються еквілібристикою, нічого в ній не розуміючиВ» < span align = "justify"> 75 .
Ідею об'єднання ліберальних сил пропагували ще одна течія - пропагандисти. Ними пропонувалася тактика блоків і угод, вона була успішно застосована в ході виборів до IV Державної думи. Їх підтримав і Д.М. Шипов, усунувшись від справ, про все таки вважав, що треба В«посильно сприяти здійсненню сякого роду спроб об'єднання в країні всіх прогресивних елементівВ» 76 . Ідеологічна аморфність прогресизму визнавалася його прихильниками. Голіцин записав 8 квітня 1912 після зустрічі у Рябушинського з прогресистами І.М. Єфремовим, М.М. Львовим, і Л.М. Новосильцевим: В«Багато слушної було говорено, але все це якось розпливчастоВ» 77 . Ця організація боялася партійності і серйозно не приймалася. Д.І. Шаховської висловився з цього приводу дуже різко: В«Без партії громадська політична діяльність неможлива, а діяльність політична у нас йде повним ходом, хоча на шляху і нагромаджуються великі камені і ще більше - різного непотребуВ» 78 . Але все-таки в повітрі витала примиренська ідея. Надії на примирення більшовиків і меншовиків живили і деякі кадети-масони. Примирення не відбулося, але далеко не відразу В.І. Леніну і його прихильникам вдалося переломити В«примиренськеВ» настрій серед рядових соціал-демократів. У соціалістичному середовищі масонську активність виявляли найчастіше позафракційні соціал-демократи і околосоціалічтіческая интеллегенция 79 . Безпартійні соціалісти розглядали масонство як спосіб В«вичиститиВ» В«антисемітську й голу в сенсі політичне середовищеВ», бо В«9/10 російських людей були не тільки безпартійні, але вони ненавиділи партії і партійністьВ». Перевага масонів вони бачили в тому, що його учасників об'єднувала лише В«духовний зв'язокВ», - так само, як учасників В«Союзу визволенняВ», де не було В«партійної диктатуриВ». Самі вони обрали - після перебування послідовно серед народників, марксистів і кадетів - безпартійність і масонство, що висувало на перший план етичну складову суспільної діяльності.
У травні 1908 року в Москві виник міжпартійний гурток, до якого увійшли: ліві кадети, Партії демократичних реформ, народні соціалісти, трудовики, есери, меншовики і безпартійні ліві. В«Вхідним квиткомВ» у гурток була В«непримиренність до існуючого урядуВ». Обнінський вважав, що всі повинні змовитися щодо способу дії в рішучий момент. Плеханов і Дан відповіли, що завжди підтримували ідею об'єднання, але це передчасно. Гурток проіснував недовго. Його учасники, за своїми переконаннями, вже тоді були близькі до масонства 80 . Є припущення, що в результаті цих контактів за сприяння масонів став видаватися московський меншовицький журнал «³дродженняВ». У Петербурзі депутати III думи Некрасов, Н.К. Волков, В.А. Степанов - так само, як і Обнінський, ліві кадети - запропонували в 1910 році увійти до масонської ложі голові думської соціал-демократичної фракції Н. С. Чехідзе, який у свою чергу залучив у неї іншого депутата-м...
