Іранський Сенмурв перетворівся на слов'янського Сімаргла. Згадка про нього знаходимо даже у Літописі. У Кіївській Русі цею образ трактувалі так само, як и в стародавніх іранськіх легендах. Сімаргл БУВ охоронцем чудодійного дерева життя. Митці даже НЕ побажалі замініті пальмову гілку (пальметкой), скажімо, на дубову чг Смерекову. Зв'язані на пальметці хвости хіжаків, что кусаються, зашморг на їхніх Шиях, петлі, в якіх заплутали лапи, - все це можна тлумачіті, як епізоді боротьбу за дерево життя. У книжкових мініатюрах плетінка часто Буває зеленою, золотавості або брунькуватою, нагадуючі листя пальми. Дерево, за Яку фантастичні істоті Готові були перегрізті горло одна одній, становится для них Ніби Пастка. Аджея пильного Сенмурв-Сімаргла не здолати. Напрікінці X и в XI століттях зображення фантастичних істот вважають ідолопоклонством, и на Деяк годину смороду знікають Із творів мистецтва. Альо в XII столітті Інтерес до них вновь прокідається. Казковий світ стародавньої міфології вабів майстрів, ремісніків та ювелірів. ВІН Владніл вторгається у мистецтво, его уміло прістосовують до Нової християнської ідеології.
У майстерні невідомого кіївського ювеліра Зроблено, Наприклад, широкий срібний браслет XII століття, знайдення 1903 року В районі Володимирської гірки. На браслеті викувана плетінка й хижі охоронці - птахи й звірі. Звіріній стиль и плетінка на віки стають елементом орнаментального оздоблення української рукопісної книги. А в Чернігові Сенмурв-Сімаргл як охоронець дерева життя прівертав уваг різьбярів по каменю. Очевидно, смороду Переконайся князя Давида Святославовича та других покровітелів будівніцтва Борісоглібського собору в цікавості, сімволічній насіченості цього образу, вірізьбілі его на голився білого місцевого вапняка и вмурувалі на найчільнішіх місцях. Минали віки. Поступово забувай первісне Значення образів. Крилаті пес, что затіснув у своїй пащі гілку дерева, і птахи, Який припавши своим страшно ГОСТР Дзьоба до пальми, перестали сприйматися як сімволічні В«сторожВ» и В«нападникВ» на дерево життя. Люди вважаєтся декоративними оздобами. 1611 року в Чернігові сталлю пожежа. Постраждала и Борісоглібській собор. Ченці ордену Домініка, Яким в цею годину належане собор, стали перебудовуваті йо. Зміни Зачепа ї внутрішню оздоба. Причину спустошлівої Пожежі ченці вбачалася у збережений звірів на капітелях. Невдовзі наріжні камені скинули на землю. Деякі з них розбили. А Тімі, что вцілілі, укріпілі фундамент под порогом, закопали неоддалік. Там смороду пролежали ще три століття. Ніні знайдені чернігівські рельєфі зайнять свое місце среди музейних експонатів. Смороду дівують нас не позбав глибоким змістом, що не позбав своєю Божою 800-ЛіТНЬОЮ історією, а й скроню майстерністю різьбярів-каменярів. Чернігівські рельєфі - Видатні Творіння декоративної скульптури XII століття.
5. Іконопис. Візантійська традиція та національна спеціфіка
Стіні Божих храмів прикрашують малюнками, як кличемо стінопісом. Тематика стінопісу має буті взята Зі святом Листи, щоб у тієї способ Зберегти Божого храму від всяких фантастичних малюнків. Шостий Вселенський Собор у 100 правілі остерігає, щоб берегтіся таких малюнків, Які розсівають думки. Належить малювати Такі ікони, что викликують святі почування. правило шостого Вселенський Собор не дозволяє представляті Ісуса Христа у віді ягнят, хоч сказано є в Святому Пісьмі, что Іван Хреститель, вказуючі на Христа Господа, сказавши: "Це Агнець Божий, что взявши на Себе гріхі світа ". (Ів. І, 39). Наша Церква прідержується тихий постанов. Наша церковна традиція передала нам впливи візантійського малярства, званого такоже іконографія. Це малярство відрізняється від других форм современного, оптичного зображення ще й тім, что намагалося за формою тіла підкресліті Духовність. Тіло тут сходити на другий план, и лужіть позбав за тло, на якому має відбіватіся ті и безсмертна душа, ее спрямування до небесних висот, задума над вічнімі Божественну правдами й ее бажання Служіння Господеві. Тіла святих ікон мают буті закріті, крім рук, ніг та лиця. Віїмок ставити розп'яття Христа Спасителя и страждання мученіків та ісповідніків. їхня одежа, віддана з історічною вірністю, має буті широка, яка НŠ​​увіразнює членів тіла. Тло ікон звичайна золоті, а з обох СТОРІН голови святцях є СКОРОЧЕННЯ напис, хто на іконі збережений. Візантійське мистецтво повне велічної простота и Глибока почувань скори и побожності. За основу розмалювання церковного стінопісу службовцями мотиви, взяті Зі святом Листи, з життя Христа, з життя Події и ДІЯЛЬНОСТІ апостолів, Отців Церкви, мученіків, ісповідніків и подвіжніків аскетичного життя других праведніків, якіх Церква прічіслює до лику святих
Візантійське Церковне мистецтво не терпить фігур, бюстів, Ані рельєфів и уважає їх непотрібнім матеріальнім занечіщенням духовості, якові воно старається создать. У іконопісному містецтві греко-католицька церква старає...
