ої, побудована вона в кінці XVIII ст., коли мангупская караїмська громада покинула занепало місто і частиною перебралася до Чуфут-Кале. Матеріали та обладнання для цієї кенаси бьлі вивезені з Мангупа. Перед великою кенаса стоїть кам'яний резервуар для води з невеликим зливним отвором. Ймовірно, це залишки мікви. p> Про оздоблення кенас можна судити зі слів мандрівника кінця XVIII - початку XIX в. П. Сумарокова: "Синагога в Дчуфут-Кале добре споруджена. Прикраса її полягає в кількох срібних панікадилах, лампадах, килимах і Біблії, що зберігається в оксамитовому ковчезі з багатими приладами ". За своєму внутрішньому устрою кенаси Чуфут-Кале не відрізняються від інших караїмських кенас. Ще один мандрівник кінця XVIII, академік Паллас, пише, що В«близько хорошого будови синагоги розлучений маленький садок, на час свята Кучок В». [з 81 Паллас]
Будинки мешканців Чуфут-Кале того ж типу, що у інших народів Криму. Переважно вони були двоповерховими з балкончиками (софа), вікнами у двір. Дахи були черепичними. Кімнати опалювалися печами - тандирами, влаштованими в землі, або переносними жаровнями, верхній поверх був житловим, а в нижньому розташовувалися стайня і хлів. Всі будинку, за свідченням Палласа, обнесені високими стінами з каменю на глині. Він ж призводить приблизну кількість будинків на Чуфут - Кале - 200. [з 81 Паллас]
До теперішнього часу на Чуфут-Кале повністю зберігся лише один будинок, де в XIX ст. жив відомий караїмська збирач стародавніх текстів А. З. Фірковіч. . [Євр кр з 28-29]
Балта-Тіймез (у перекладі - В«Сокира не торкнетьсяВ») - стародавнє родове кладовище караїмського народу, що знаходиться поблизу Чуфут-Кале, в Іосафатовій долині. [Кр ізв № 19 98] Воно розташоване на двох вельми крутих схилах долини, густо поросла лісом. [Євр кр з 29] Від кріпосних воріт до кладовища веде дорога. Воно було огороджено кам'яною стіною з вузьким арочним входом, що символізували тлінність буття і незворотність смерті. Біля воріт знаходився будинок доглядача. Від воріт кладовища вглиб веде звивиста алея, обабіч якої вгору по схилах піднімаються надгробки. [бахчісарс. 50] Його територія витянунута із заходу на схід. До цих пір не встановлена ​​точна кількість надгробків, по приблизними оцінками їх не менше 5 ти сяч. Як показали розкопки, проводилися тут в минулому столітті, багато надгробки нині приховані землею.
Іосафатова долина була шанованим місцем пгребенія, куди привозили померлих навіть з інших міст. [ євр кр з 29] Померлому і похованому в дали від Чуфут-Кале ставили безмогільний пам'ятник у вигляді вертикальної прямокутної стели. [з 37 Полк обр і зви] Такі пам'ятники називаються кенотаф. [бахчіс с. 50] У долині росли вікові дуби, які, мабуть, дали кладовищу назва: "Балта-Тіймез". Цим деревам поклонялися, під час посух біля них вимовлялися молитви. Сьогодні ще можна бачити до десятка стародавніх дубів, в основному ж територія кладовища майже повністю заросла чагарником і молодим лісом. [євр кр з 29]
На кладовищі збереглося безліч пам'ятників. Розташовані вони хаотично, але якщо придивитися, то можна побачити сліди планування. Форми надгробків різноманітні: це і прості прямокутні горизонтально лежать плити, і надгробки домікообразной форми, дворогі і однорогі монументи, стало-і гробообразная пам'ятники, обеліски, вертикально стоять плити, інші типи. [Бахчисарай с. 50] Форма пам'яток, як вже було сказано, різноманітна, вона видозмінювалася в залежності від епохи. Деякі дослідники вважають найбільш характерними сідлоподібні пам'ятники і в вигляді бешіка (дитяча колиска). [Кр ізв № 19 98] Інші ж виділяють прямокутні, домікообразние і гробообразная форми надгробків. Епітафії на пам'ятках виконані у переважній більшості на івриті, хоча є і на караїмською, але єврейськими літерами. Надгробки кінця минулого - початку нинішнього століття, як правило, мають двомовні написи, російською та івритом. [Євр кр з 29-30]
Написи розміщені на північній торцевої стороні. Відсутність епітафій на деяких могилах пояснюється широко поширеним серед караїмів культивуванням аскетичного способу життя. У написах зазвичай вказували ім'я, родову приналежність, дату смерті, рідше - її причину. Іноді приводили професію та інші сведенія.нередко написи включають короткі напуття покійному. [С36 обр і зви Полканов] Зрідка на могилах зустрічаються цитати з Старого Завіту. [бахчісарс 50]
Академік Паллас у своєму відомому подорож по Криму так описує Балта - Тіймез: В«Надгробні пам'ятники його (кладовища), добре посічені з каменю, зроблено майже все по одному зразку і нагадують вигляд саркофагів, на кінці яких знаходиться піднесена плита у вигляді фронтону на будинках. Всі пам'ятники стоять поруч, на багатьох з них посічені єврейські надписи В». [з 81 Паллас]
Характерна орієнтування могил - з півночі на південь. [С36 обр і зви Полканов] Прикраси на надгробках, як правило, відсутні, зрідка зустр...
