буваються не внаслідок дослідів, наскільки майстерними б вони не були, а внаслідок діяльності розуму, який спрямовує і самі досліди.
Раціоналізм Декарта грунтується на тому, що будучи одним з великих математиків свого часу, він висунув ідею загальної математизації наукового пізнання.
Суть методу Декарта зводиться до двох положень.
По-перше, в пізнанні слід відштовхується від інтелектуальної інтуїції, що народжується в здоровому глузді допомогою погляди самого розуму, настільки просте і чітке, що воно не викликає жодного сумніву.
По-друге, розум повинен з цих інтуїтивних поглядів на основі дедукції вивести всі необхідні слідства. Дедукція - це така дія розуму, за допомогою якого ми з певних передумов отримуємо певне слідство. Дедукція, по Декарту, необхідна тому, що висновок не завжди може представлятися ясно і чітко. До нього можна прийти лише через поступовий рух думки при ясному й чітко усвідомленні кожного кроку.
Декарт сформулював наступні 3 правила дедуктивного методу:
1. У всякому питанні має міститися невідоме.
2. Це невідоме повинно мати якісь характерні особливості, щоб дослідження було спрямоване на осягнення саме цього невідомого.
. У питанні також має міститися щось відоме.
Чотири правила пізнання істини:
1. Істинно те, що очевидно і чітко. Осягнути її до кінця можна тільки інтелектуальної інтуїцією.
2. Складні ідеї потрібно розкладати на прості.
. Йти від простих істин до складних.
. Розчленовані прості істини пов'язувати з допомогою інтуїції.
Існує три класи ідей:
1. З'являються ззовні (потойбічні).
2. Утворювані людиною (фантазія).
. Вроджені ідеї (від Бога).
Буття утворює дві субстанції:
1. Матеріальна, її атрибут протяжність.
2. Духовна - атрибут мислення.
Інтелектуальна інтуїція у Декарта починається з сумніву.
Проголосивши сумніви в якості вихідного пункту якого дослідження, Декарт ставив мету - допомогти людству позбутися всіх забобонів (або ідолів, як їх називав Бекон). Поставивши під сумнів достовірність усіх наших уявленні про світ, ми можемо допустити, писав Декарт, що положення В«Я мислю, отже, я існуюВ» і є уявлення про те, що мислення, незалежно від його змісту і об'єктів, демонструє реальність мислячого суб'єкта і є тієї первинної інтелектуальної вихідної інтуїцією, з якої, по Декарту, виводяться всі знання про світ. Цей метод, на думку Декарта, має перетворити пізнання в організаційну діяльність, звільнивши його від випадковості, від таких суб'єктивних факторів, як спостережливість і гострий розум, з одного боку, удача і щасливий збіг обставин - з іншого. p align="justify"> Метод дозволяє науці не орієнтуватися на окремі відкриття, а планомірно і цілеспрямовано розвиватися, включаючи в свою орбіту все більш широкі області невідомого. Якщо в середньовічній філософії центральне місце відводилося вченню про буття - онтології, то з часу Бекона і Декарта на передній план у філософських системах виходить вчення про пізнання - гносеологія. Гносеологія повинна спиратися на вчення про буття - онтологію. Декарт вирішує цю проблему на основі введення у свою метафізику ідеї Бога. Бог є творцем об'єктивного світу. Він же - творець людини. Людина у Декарта - машина, але створена більш вмілим творцем (Богом). Посилання на У. Гарвея. У крові є тонкі життєві закінчення (духу). Вони піднімаються до мозку, а від нього - до м'язів, в результаті - рух. Декарт ввів поняття рефлексу. p align="justify"> Але у людини є душа - основа свідомої діяльності.
Через Віру і Волю людини Бог гармонійно поєднує його душу і тіло.
Принцип ясності і виразності знання гарантований у Декарта існуванням Бога - досконалого і всемогутнього, що вклав в людину світло розуму. З визнанням Бога в якості джерела і гаранта людської самосвідомості, розуму пов'язано вчення Декарта про вроджені ідеї. До них Декарт відносив ідею Бога як істоти всесовершенного, ідеї чисел і фігур. p align="justify"> Раціоналістичні мотиви у вченні Декарта...
