ВСТУП
Новий час, що почалося в XVII столітті, стало епохою затвердження і поступової перемоги в Західній Європі капіталізму, як нового способу виробництва, епохою швидкого розвитку науки і техніки. Під впливом таких точних наук, як механіка і математика, у філософії утвердився механіцизм. У рамках цього типу світогляду природа розглядалася як величезний механізм, а людина як ініціативний і діяльний працівник.
Основною темою філософії Нового часу стала тема пізнання. Склалися два великих течії: емпіризм і раціоналізм, по-різному трактували джерела і природу людського знання.
Прихильники емпіризму (Бекон, Гоббс, Локк) стверджували, що основним джерелом достовірного знання про світ є відчуття і досвід людини. Прихильники емпіризму закликали у всьому покладатися на дані досвіду, людської практики.
Прихильники раціоналізму (Декарт, Спіноза, Лейбніц) вважали, що основним джерелом достовірного знання є знання. Засновником раціоналізму вважається Декарт - автор вираження піддавай все сумніву raquo ;. Він вважав, що в усьому треба покладатися не так на віру, а на достовірні висновки і ніщо не приймати за остаточну істинну. Погляди Декарта не втратили свою актуальність дотепер. Тим цікавіше вивчати його філософію, намагатися зрозуміти його світогляд і, по можливості, застосовувати все це в нашому повсякденному житті.
В ідеологічному плані наступ Нового часу було підготовлено творчою діяльністю, насамперед - філософів-просвітителів епохи Відродження. І додамо: бурхливі процеси прогресивних змін у політичній, економічній, культурній, науковій і у всій сфері духовного життя Нового часу спиралися, насамперед, на стан і рівень розвитку філософії того часу.
Філософія не тільки була ідеологічною основою прогресивних змін Нового часу, а й передувала цим змінам. Новий час настав спочатку в духовній сфері філософії, а вже потім - і в реальній дійсності.
Мета даної роботи - вивчити ідеологію і думки великого філософа Нового часу Рене Декарта.
Основне завдання роботи полягає в тому, щоб зрозуміти специфіку філософії Декарта, визначити, в чому полягає її раціональність і як вона може бути застосована в сучасному житті.
1. РАЦІОНАЛІЗМ НОВОГО ЧАСУ
1.1 Передумови розвитку нових філософських течій
Філософія Нового часу охоплює період XVII - першої половини XIX століття і ділиться на кілька етапів: Просвещение XVII - початок XVIII століть, що розглядається в цьому навчальному посібнику, і Німецьку класичну філософію XVIII - перша половина XIX століття. У цей час людство зробило крок в новий період своєї історії, відзначений потужним цивілізаційним ривком. За три століття змінилися економічні, політичні, загальнокультурні форми людського буття. В економіці великого поширення набуло мануфактурне виробництво і пов'язане з ним поділ промислового праці; все більше і більше люди стали застосовувати машини. У політичній сфері складалися нові уявлення про права і свободи людини, про правову державу, стали розроблятися методи втілення цих ідей у ??життя. У сфері культури на перший план стало висуватися наукове знання. У природознавстві і математиці були зроблені видатні відкриття, підготувавши науково-технічну революцію. Філософія ж стояла в авангарді всіх цих змін. Вона віщувала, стимулювала і узагальнювала їх.
Сімнадцяте століття нерідко називають століттям науки. Наукові знання про світ цінувалися вельми високо, що підтверджується змістом і навіть формою філософії. Філософія, беручи участь у розвитку наукового пізнання і нерідко випереджаючи його, прагнула стати великим відновленням наук, якщо скористатися назвою творів Ф. Бекона, міркуванням про метод, якщо застосувати тут назва одного з творів Декарта. Філософи, подібно Р.Декарту, Б. Паскалю, Г. Лейбніца, часом і самі були першовідкривачами в математиці і природознавстві. Разом з тим вони не намагалися зробити з філософії, фактично перестала бути служницею богослов'я, служницю наук про природу. Навпаки, філософії, як цього хотіли ще Платон і Арістотель, вони відводили особливе місце. Філософія повинна була виконувати роль найбільш широкого вчення, який синтезує знання про світ природи, про людину як частини природи і його особливій природі, сутності, про суспільство, про людський дух і, обов'язково, про Бога як першосутності, першопричину і перводвіжітеле всього існуючого. Інакше кажучи, процеси філософствування мислилися як метафізичні роздуми, якщо знову-таки використовувати назву твору Декарта. Саме тому філософів XVII ст. називають метафізиками. До цього, однак, треба додати, що їх метафізика (вчення про першооснови всякого буття, про сутність світу, про абсолютне, безумовному і сверхчувс...
