узь знання. Вона розвинулася в рамках візантійсько-православного богослов'я і різних сфер культури в творах літератури: В«Слово о полку ІгоревімВ» (XII ст), В«Повість минулих літВ» (XI-XII ст.), Архітектури (Софійський собор), живопису (В«Трійця В»Рубльов).
Висновок : Таким чином, середньовічна філософія теоцентрична.
Теоцентризм - це філософський світоглядний принцип, зміст якого був розгляд природи і людини як творіння Бога.
3. Епоха Відродження (XV-XVI ст.)
Епоха Відродження (Ренесанс) говорить про відродження інтересу до античної філософії і культурі, в яких починають бачити зразок для сучасності. Ідеалом знання стає релігійне, а світське знання. Релігійні проблеми не забуті, просто вони не знаходяться більше в центрі уваги філософії. Специфіка натуралістичної філософії виражається в пантеистическом трактуванні природи. Пантеїзм (від грец. В«всебожіеВ») - вчення отождествляющее Бога з природою, з світовим цілим.
У центрі уваги філософії епохи Відродження - осіб . Місце людини у світі, його свобода і доля хвилює таких мислителів, як Леонардо да Вінчі, Мікеланджело, Еразм Роттердамський, Ніколо Макіавеллі та ін Вперше гуманізм складається як широкий громадський рух. Гуманізм - філософський принцип ставлення до людини як до найвищої цінності.
Переважаючий аспект цієї філософії - естетичне . Естетика - вчення про прекрасне.
Таким чином, філософія епохи Відродження антропоцентрична. Антропоцентризм - це філософський світоглядний принцип, в основі якого лежить розуміння людини як активної і творчої особистості.
Широку популярність на Русі отримує доктрина ченця Філофея: В«Москва - тритій РимВ» (XVI ст.), де він обгрунтував роль Москви як нового центру православної культури. Причиною появи нової філософської концепції стало виникнення Москви і складання держави Московська Русь. Інша філософська концепція викладена в листуванні І. Грозного і А. Курбського, що відбиває зіткнення двох точок зору на розвиток державності: абсолютної монархії і обмеженою. p align="justify"> Таким чином, процеси політичної єдності Русі, освіти російської національності, зміцнення феодалізму, прилучення Русі до світової культури через Візантію, наполегливо вимагали глибокої соціально-філософського осмислення, неабиякою мірою зумовили своєрідність російської філософської культури.
4. Філософія Нового часу
Новий час охоплює (кінець XVI-XIX ст.). Основним змістом цього періоду було:
В· перетворення науки з покірною служниці богослов'я в безпосередню продуктивну силу;
В· звершення буржуазних революцій і затвердження промислового розвитку;
В· ослаблення впливу церкви.
Виникає необхідність філософського осмислення процесів, що відбуваються в суспільстві.
Філософія Нового часу включає 3 етапи.
На I етапі (кінець XVI-XVII ст.) у зв'язку з появою багатьох наукових фактів, відкриттів розробляються ( громадські) методи пізнання, в результаті виникають два основних напрямки в теорії пізнанні:
Емпіризм (з грец. емпірією - досвід) - напрям у теорії пізнання, яке визнає чуттєвий досвід головним джерелом пізнання.
Родоначальником емпіризму був англійський філософ, адвокат, лорд - канцлер Англії - Френсіс Бекон (1561-1626 рр..) .
Раціоналізм (з грец. раціо - розум) - напрям у теорії пізнання, яке визнає розум основою пізнання і поведінки людей.
Родоначальником раціоналізму був французький філософ, творець алгебри та аналітичної геометрії - Рене Декарт (1596-1650 рр..).
Основні твори : В«Начала філософіїВ», В«Правила для керівництва розумуВ».
Наукові відкриття, на думку Декарта, від...
