ня і прагнути, щоб потім все піддавалося якомога менших змін. Для цього потрібно весь час приводити речі у відповідність із їх колишнім значенням. Це і буде розумним, раціоналізованим культом предків. Цей найважливіший процес суспільного життя називається В«виправленням іменВ». Вимога бути реальним государем, сановником, батьком чи сином означає, що при будь-якому відхиленні від норми до неї слід повернутися, виправивши ім'я, або виправившись в імені. В«Якщо імена неправильні, мова суперечлива, якщо мова суперечлива, діла не завершуються успіхом, коли діла не завершуються успіхом, що не процвітають правила поведінки і музика, коли процвітають правила поведінки і музика, покарання і штрафи накладаються неправильно, народу нікуди поставити ноги і покласти руки В».
В«Версії іменВ» повинно теоретично допомагати практичного самопізнання, для того, щоб могла виникнути суспільний устрій, заснований на розумі і традиції. Це суспільство, яке дає індивіду можливість не тільки і не стільки займатися самовдосконаленням, але й виконувати своє призначення, діючи на благо людей і держави. p align="justify"> Уявлення про розум, пізнанні і знанні визначаються загальною спрямованістю політико-моральних поглядів конфуціанства. Знання для конфуціанців - це, перш за все, знання людей (знання, спрямоване на розуміння людей, і знання, що є людським знанням). У рідкісних людей існує вроджене знання. Ці люди стоять вище за всіх. Конфуцій вважав, що він сам їм не володіє. Він людина вчення. Ці люди стоять за володіють вродженим знанням. Третій вид знань - це знання про природу, яке необхідно тим, хто працює, перш за все, хліборобам. p align="justify"> Навчання - не досягнення суми знань, воно завжди пов'язане з роздумом. Навчання дає можливість: навчитися поведінки, щоб правильно виконувати ритуал, і оволодіти надійним пізнавальним процесом. Настільки надійним, що він буде дозволяти неабияк судити про предмет, не маючи конкретних знань про нього. В«Маю Чи я знаннями? Ні, але коли низька людина запитає мене про що-небудь, то навіть якщо я не буду нічого знати, я зможу розглянути це питання з двох сторін і про все розповісти йому В». p align="justify"> Після смерті Конфуція його численні учні та послідовники утворили кілька різних напрямків, число яких до III в. до н.е. вже наближалося до десяти. Духовними наставниками Конфуція вважалися філософи Мен Ке і Сюнь Куан, автори трактатів В«Мен-цзиВ» та В«Сюнь-цзиВ». Перший з них зосереджувався на дослідженні морально-психологічної, а другий - соціальної і гносео-праксиологической сторонах людського буття. p align="justify"> Паралельно конфуціанство перетворилося на авторитетну ідейно-політичну силу, ставши головним опонентом легизма та режиму Цинь-ши-Хуанді, за що піддалася жорстоким репресіям. У 213 р. до н.е. за наказом імператора Цинь велика група вчених-конфуціанців була арештована, 460 з них живцем закопані, решта заслані на кордон. Конфуціанські книги спільно з іншо...
