ї гуманітарної літературою були сожжени.I ст. до н.е. співвідноситься якісно новий етап в історії розвитку конфуціанства, що ознаменувався чітким поділом навчання на ортодоксальне (В«Давня словесністьВ») і неортодоксальне (В«Нова словесністьВ») напрямку. Представники першого з них доводили непорушність авторитету Конфуція і його приймачів, абсолютну істинність ідей, непорушність їх звітів і заперечували будь-які спроби смислової ревізії їх теоретичного успадкування. Представники В«Нової словесностіВ», очолювані видатним ханьским мислителем Дун Чжуншу, наполягали на правомірності та необхідності творчого підходу до поглядам древніх мислителів, інтерпретації цих поглядів з урахуванням нових історико-політичних реалій, виходячи з актуальних для сучасного суспільства і держави проблем. Дун Чуншу належить авторська редакція стародавнього конфуціанства. Використовуючи даоські і легістскіе ідеї, а також ідеї В«Школи іменВ» і В«Школи Інь-ЯньВ», він створив цілісну онтолого-космологічну доктрину, обгрунтувавши ту теорію суспільно-державного устрою, яка була розроблена в рамках морально-етичних і натурфілософських положень Конфуція, Мен-цзи і Сюнь-цзи. У результаті в редакції Дун Чжуншу, яке визначається як класичне конфуціанство, вчення Конфуція набула рис всеосяжної світоглядної системи, здатної функціонувати в якості офіційної ідеології централізованого імперського режиму. p align="justify"> Крім того, раннеханьскій період виразно проявляється вплив конфуціанства на всю історико-культурну ситуацію. Так, безпосередньою реалізацією конфуціанських педагогічно-освітніх ідей стало заснування в 125 р. до н.е. В«Державної академіїВ» (В«Го СюеВ»), покликаної виконувати функції центрального теоретико-гуманітарного та вищого навчального закладу імперії. У рамках В«Державної академіїВ» був заснований інститут В«вчених-ерудитівВ» (боші) - своєрідний аналог сучасної професури. p align="justify"> Проте офіційна доктрина раннеханьскіх ченців поки що спиралася на даоський варіант вчення про державність і легістскіе ідеї. Конфуціанство було проголошено державною ідеологічною системою країни тільки в I ст. н.е., конкретно - у часи правління ханьського імператора Мін-ді (58-75 рр..). Перетворення конфуціанства в офіційно прийняте вчення спричинило уніфікацію стародавніх текстів, затвердження списку канонічних книг і становлення культу Конфуція за моделлю культів божественних персонажів, що супроводжується складанням апокрифічних легенд про нього і оформлення відповідної літургії (церемонії жертвопринесення Конфуція і його учням). На початку VI ст. був споруджений перших храм, присвячений Конфуцію. Будівництво конфуціанських культових споруд тривало й надалі. Найбільш авторитетним з них є меморіально-культовий комплекс, закладений в XI ст. (1075) на місці народження Конфуція. Він включає в себе печеру, в якій народився майбутній філософ, копію родової садиби сімейства Кунов і грандіозний храмовий ансамбль. br/>
Висновок
...
