ї, так і в колах Тика і Шлегелей була лише Витончена релігійно-стилізованій формі таємного невіри. У порівнянні з Бетховеном Вагнер представляє собою ще більш глибоку ступінь культурного dйcadence'а <7> Європи. У Трістана вмирає останнє фавстівську мистецтво - музика.
Смерть Європейської музики - вірний симптом початку кінця: загибелі європейської культури, супроводжуваної розквітом цивілізації.
Сутність всякої цивілізації в атеїзм: в вмирання міфу, в розпаданні форм символічного мистецтва, в заміні питань метафізики питаннями етичними та практичними, в механізації життя. Всі ці мотиви явно присутні в панівних течіях сучасної думки: - в дарвінізм і соціалізмі.
Незважаючи на проголошений Кантом примат практичного розуму, світовідчуття Канта наскрізь космічне і метафізічно. Незважаючи на глибоке заперечення волі Шопенгауер, його система все-таки наскрізь етична; оскільки, хоча і заперечує воля (принцип етики) все ж лежить в основі його світовідчуття. Задрапірована в тканини кантіанства та східної мудрості, система Шопенгауера все ж є передбаченням дарвінізму. Боротьба з природою і самоствердження індивіда, інтелектуалізм, як чинник цієї боротьби, статева любов, як біологічний інтерес - всі ці елементи дарвінізму явно присутні у Шопенгауера вже в його "Волі в Природі". В системі Шопенгауера людина хіба зосереджується на самому собі.
Далі Шопенгауера на шляхах цивілізації просувається його учень Ніцше.
Заперечується Шопенгауер воля до життя є у Ніцше об'єктом пристрасного затвердження. Ще живий у Шопенгауера інтерес до питань метафізики стає для Ніцше предметом ненависті. Розрив Ніцше з Вагнером - це останнє велике подія в духовному життя Німеччини - означає з боку Ніцше зрадництво Шопенгауера Дарвіну.
В "Шопенгауере воспитателе "Ніцше ще розуміє життя, як органічне визрівання; згодом він розуміє її як механічне плекання, як боротьбу за існування.
Ця підміна сенсу слова життя перетворює Ніцше в дарвініста, якого договорює Бернард Шоу, перетворює з мужністю несмаку, не вистачає Ніцше, проблему розвитку людства в розгалуження проблеми тваринництва.
Так перероджується в філософії ХIХ століття ідея великого пориву фаустівської душі до нескінченного в програму безкрилого просування на нескінченних шляхах еволюції. У цьому переродженні релігійний вертикал фаустівської душі, навколо якого будувалася і оберталася європейська культура, перетворюється на горизонтально розташовану атеїстичну вісь європейської цивілізації. Мертвою маскою фаустовского пафосу дали дивиться на нас панівна нині віра в нескінченну еволюцію і соціалістичний прогрес. Віра ця - не віра: вона тільки механічний залишок померлої фаустівської віри в нескінченний простір, в нескінченність часу і долі.
Сліпі мрії про спорідненість християнства і соціалізму. Кожен дух гуманності та співчуття чужий соціалізму. В основі соціалізму лежить погана нескінченність волі до влади в ім'я влади. В ...
