ний у Ватикані, представляв собою, в останні роки, в їх очах таке нікчемність, яким соромно було і займатися. (...) Папа, що видає аллокуціі і сіллабуси, що приймає прочан, хто проклинає і вмираючий, в очах їх схожий був на блазня для їх розваги В»(XXV, 158). Але Достоєвський доводить, що папство В«легко не знищилиВ», і перш за все тому, що це В«ідеяВ», В«величезна ідея світу, ідея, що вийшла з голови диявола під час спокуси Христового в пустелі, ідея, яка живе у світі вже органічно тисячу років В»(XXV, 158). Блазнювання протиставляється тут В«ідеїВ», і, мабуть, в В«безідейностіВ» блазня і укладена причина ставлення до нього, як до нікчемності, з яким можна і не зважати. Розуміння блазнювання як відсутність ідеї можна спостерігати в роботах Достоєвського на багатьох прикладах. Наведемо деякі з них. Виступаючи проти раннього навчання іноземних мов, коли рідний ще недостатньо засвоєний, письменник так пише про результати подібного виховання: В«З нього (дитини) виходить міжнародний межеумок [68], з коротенькими, недокінченої ідейки, з тупою прямолінійністю судження. Він дипломат, але для нього історія націй складається якось по-шутовски. Він не бачить, навіть не підозрює того, чим живуть нації і народи, які закони в організмі їх і є Чи в цих законах ціле, чи вбачається загальний міжнародний закон В»(XXV, 141-142). У В«ЩоденникуВ» 1877 Достоєвський пише: В«У наше століття негідник, опровергающий благородного, завжди сильніше, бо має вигляд гідності, почерпает в здоровому глузді, а благородний, мимохідь на ідеаліста, має вигляд блазня В»(XXV, 54). Ми бачимо тут використання слова блазень у значенні В«НЕ що має твердої підстави для своїх переконань В». У той же час не важко зрозуміти, що для Достоєвського блазні - реалісти, тобто засновують свої погляди тільки на матеріальному.
В«СерцевинаВ», ідея не може бути блазенством. У цьому аспекті цікаві деякі слова героїв роману В«БісиВ». Ставрогин говорить Верховенський-молодшому: В«Якщо б ви не такий блазень, я б може і сказав тепер да ... Якби тільки хоч краплю розумніший ... В»(X, 408). Верховинський: В«Я то блазень, але не хочу, щоб ви, головна моя половина, були блазнем В»(X, 408). Про самому Верховинського говориться: «³н ентузіаст, є точка, де він перестає бути блазнем і звертається до ... полупомешенного В»(X, 193).
Блазнювання таким чином протівопосталяется юродство за ознакою володіння ідеєю. В«ЮродивіВ», В«дивакиВ», В«ОригіналиВ» - люди, одержимі ідеєю. В«БлазніВ» - В«межеумкиВ», В«рядженіВ», вони грають роль, можуть говорити найвищі промови, але насправді ідеєю не володіють.
В«ІдеяВ» не обов'язково повинна бути християнською. Але ідея повинна бути у людини. Ахіерей Тихон цитує Ставрогину Новий Завіт: В«І ангелові Лаодикії напиши: се глаголить Амінь, Свідок вірний і правдивий, початок Божого: Я знаю діла твої ні холодний, ані гарячий! Але оскільки ти теплий, а не гарячий і не холодний, то ізблюю тебе з уст моїх В»(XI, 11). p> Отже, ми визначили,...
