, де кожне стан ("місце") суспільства характеризується через значення тих чи інших параметрів, що приймаються зразками культури цього суспільства. Є спокуса за аналогією з ЕКОТЕХНОЛОГІЧНА і соцієтально підпросторами встановити свою ієрархію рівнів для культурного підпростору, наприклад за такими параметрами як "Духовність" (идеационной по П.Сорокина), "моральність", "Свобода", "розумність", "гармонійність", "Естетичність", "благочестивость" і т.д. Вже з цього ряду нескладно помітити культурну та цивілізаційну заданість, специфічність такого роду параметрів. Якщо більш розвинені технології рано чи пізно витісняють менш розвинені, якщо більш ефективні суспільства рано чи пізно перемагають (Завойовують, підпорядковують, експлуатують) менш ефективні, то з культурами справу йде інакше. Витіснення культурою А культури В зовсім не говорить, що культура А духовнішим, гармонійніше, моральніше, вільніше, ніж культура В, частіше буває навіть навпаки. Об'єктивного критерію оцінки немає, тому в даному підпросторі ми відмовимося від універсальної ієрархії будь-яких "шарів", що між іншим, цілком відповідає визнанню принципової рівноцінності всіх культур, вже давно загальноприйнятій в культурно-антропологічному і цивілізаційному підходах. Яка ж структура культурного підпростору? По-перше, воно багато в чому повторює географічний простір, причому за досить тривіальної причини: зразки можуть поширюватися тільки за допомогою матеріальних носіїв (людей, речей, текстів у широкому сенсі), а рух цих носіїв вже підпорядковане закону відстаней і примх географії (пустелі, гірські кряжі й океани - це перепони, а степи, моря з островами і бухтами - це вже "дороги" для культурної дифузії). Поширення культурних зразків і відповідне зміщення товариств-реципієнтів в культурному підпросторі також залежить від розвитку технологій транспорту та зв'язку. По-друге, очевидними центрами тяжіння в культурному підпросторі є ті ж товариства-домінанти цивілізацій, про які вже йшлося вище. Тільки тут вони представлені вже не через комплекс соціальних функцій і способів, а через "культурне ядро" - систему зразків (цінностей, стилів мислення і поведінки), фундірующего більшість решти зразків в даній культурі і всієї цивілізації (Розов 1992). p> Навколо цивілізаційних домінантів розташовуються суспільства субдомінанти. Вони є реципієнтами зразків товариств-домінантів, але при цьому мають однозначну цивілізаційну приналежність. Так, Білорусія, Східна Україна, більшість внутрішніх національно-етнічних утворень в Росії є субдоминантов Євразійської цивілізації. Грузія і Вірменія, що були у свій час окраїнами Візантійської імперії-цивілізації, що зберегли її релігію - Православ'я, є субдоминантов Євразійської цивілізації, але сили тяжіння від Туреччини і США цілком можуть перевести ці суспільства в маргінальну зону. p> Прикордонна (Маргінальна) зона - це зовнішнє коло кожної цивілізації, це суспільства якого відчувають рівне або поперемінно посилюється культурний вплив від...
