єві, хоча і неусвідомлені, потреби цілих поколінь молоді, яка народилася і вихованої в умовах великого міста, радянський лад буквально створював свого могильника - маси знедолених. p> Важливою віддушиною з'явився спорт, але цього було недостатньо. Щось намацували інтуїтивно. Наприклад, стали робити перші серіали. Вже величезний успіх "Сімнадцяти миттєвостей весни "повинен був насторожити - він показав, що маса людей потребує довгої, стійкої низці легко сприймаються образів. p> У ході реформи в Росії було проведено величезний експеримент - заміна речі знаком. При цьому мова йшла про речі першої життєвої необхідності - продуктах харчування. Більше половини населення, по суті, прямо вимагали, щоб річ (продукти на обідньому столі) була замінена на її образ (продукти на вітрині). У 1989 році 74 відсотки опитаних інтелігентів сказали, що їх переконають в успіху перебудови "Прилавки, повні продуктів" (так само відповіли 52 відсотки опитаних у середньому). У тому відповіді виражена саме потреба в образі, у вітрині. p> Коли Євтушенко стверджував, що від виду західного гастроному хтось зомлів, він мав на увазі не нормальну радянську сім'ю, а когось зі своїх знайомих. А швидше за все прибрехав. Але в цій його гіперболі є великий сенс. Люди, здатні впасти в непритомність у вітрини, в СРСР були, і їх було чимало. p> Це відповіли люди, які в цілому благополучно харчувалися, на столі у них було і м'ясо, і масло. Але для них виявився важливий не тільки продукт споживання, а образ цього продукту - фетиш, нехай навіть недоступний. Адже кожному ясно, що наявність продуктів на прилавку зовсім не означає їх наявності на обідньому столі. Люди на це погоджувалися - нехай людина реально не зможе купити продукти, важливо, щоб він міг їх бачити "у вільному продажу". І сьогодні багато хто з них, вже реально недоїдаючи, не хочуть повертатися в минуле з його голодом на образи. p> Передумови для цієї вузькості радянського проекту криються і в селянському мисленні партії більшовиків, і у важких чотирьох десятиліттях, коли людину живили духовні, майже релігійні образи - боргу, Батьківщини. Коли я прийшов до університету, так навіть деякі викладачі ще ходили в перешитих гімнастерках і сатинових шароварах. У них не було потреби в джинсах, але через п'ять-то років вона виникла. Вихід з цього становища провели погано. Не була визначена сама проблема, її критичний стан. Потім заговорили про "проблему дозвілля ", але це не зовсім те, та й далі розмов справа не пішла.
Але передумови передумовами, а прямою причиною я вважаю вплив матеріалізму, з якого всі думки Маркса про товарний фетишизм були, по суті, викинуті. Залишилися тільки грубі висновки - про експлуатацію. Хоча, треба визнати, Маркс не зовсім розробив тему, зрозуміти його складно. Але він хоч бачив проблему, попереджав про ній. Наша біда була не в тому навіть, що проблему погано вирішували - її, по суті, не усвідомили, а страждають людей вважали симулянтами і піддавали през...
