цей відкат до класичної ліберальної моделі політекономії означав поворот промислової цивілізації до її нинішнього гострої кризи? У чому був сенс покажчиків на тому перехресті, з якого Захід пішов не по дорозі до постиндустриализму і відновленню, на новій основі, солідарних зв'язків людини, а по дорозі політекономічного фундаменталізму? Те роздоріжжі ставило цивілізацію перед принциповим, навіть метафізичним вибором. p> Один вибір означав подолання індустріалізму, глибоке культурне перетворення, масштабу нової Реформації. Подолання антропологічної моделі - визнання, що людина не атом, що він включений у великі "молекули" солідарних зв'язків. Подолання моделі суспільства як арени війни всіх проти всіх, відмова від глибоко корениться в індустріальній культурі соціал-дарвінізму, перехід від метафори і ритуалів боротьби до метафори і ритуалам взаємодопомоги (що для фон Хайєка означало "шлях до рабства"). Подолання економічного детермінізму і визнання того, що світ складний, що відносини в ньому нелінійні - відмова від інструменталізму і претензій на те, що політекономія - природна наука. Подолання самого поділу знання і моралі, головного кредо європейської науки Нового часу. Нарешті, подолання тих постулатів, які і визначали прометеевский характер індустріальної цивілізації, перш за все, переосмислення категорій прогресу і свободи, відновлення їх діалектики із категорією відповідальності. p> Зараз є достатньо свідчень того, що суть вибору прекрасно усвідомлювалася. Ось слова почесного президента Міжнародної Федерації філософських товариств Венантій Коші: "Спробуємо виділити кілька ліній людської думки, уплетених в тканину західній сучасної цивілізації. Я думаю, що ті труднощі, які ми настільки болісно відчуваємо сьогодні, значною мірою є наслідком деяких принципів і установок свідомості, що сформували західноєвропейську культуру в XVI і XVII століттях. Я далекий від примітивної ідеї про те, що всі неєвропейське відрізняється невинністю і вродженим благородством, а просто хотів би підкреслити, що західна культура має такі характерні ознаки і особливості, специфічне поєднання яких завело у глухий кут її розвиток; вийти ж з глухого кута можна тільки усвідомивши глибину прірви, в якій ми опинилися, і задумавшись над тим, що нам треба зробити в першу чергу, якщо ми хочемо, щоб людство мало майбутнє ... p> Після цього короткого, але важливого передмови нам залишилося настільки ж коротко розглянути властиві західній культурі особливості, які я вважаю відповідальними за нинішній стан справ у світі. Я взяв би на себе сміливість назвати чотири принципу, кожен з яких, взятий окремо, виглядає як щось надзвичайно позитивне. p> 1. Висування на перший план філософської думки понять "Я" і "Самість". p> 2. Установка науки Нового часу на зв'язок між знанням і пануванням над природою. p> 3. Перетворення в першорядну цінність технологічної та економічної ефективності. p> 4. Експансія свідомості та інтересу за культурні та регіональні корд...
