над часом. У субекуменах ж картина прямо протилежна. p> Як у латиноамериканській, так і в російській думки поняття простору набуває, за загальним правилом, цілком певну ціннісну навантаження. Це характерно для різних течій, як західницьких, так і антизахідницьких, представники яких абсолютно по-різному оцінюють простір обох розглянутих цивілізацій. При цьому і ті, й інші визнають його ключову роль у структурі континууму відповідно російської і латиноамериканської культур. p> Так, один з найбільш яскравих представників західницького течії вітчизняної культури І. Бродський різко негативно ставився до гігантського простору Росії-Євразії, яке, на його думку, наклало фатальний відбиток і на долю його Батьківщини, і на його власну особисту долю. В«Я. .. жертва географії. Чи не історії, зауважте собі, географії. Це те, що ріднить мене до цих пір з державою, в якій мені випало народитися ... В»--- писав Бродський, вже прожив довгі роки на Заході f33, с. 241]. Причому особливо важливо, що В«простір, по Бродському, взагалі ієрархічно нижче часу, підпорядкування, несуттєво: ставка на простір - характеристика кочівника, завойовника, руйнівника; на час - цивілізатора, філософа, поета В»[33, с. 243]. Відповідно переважання простору над часом в континуумі культури - свідчення свого роду історичного каліцтва, порушення нормального ходу розвитку, балансування на межі варварства (або обрушення в варварську стихію), оцінюваного в цілком сармьентовском дусі. p> У євразійців розстановка акцентів абсолютно інша: простір, особливо його величезні розміри, оцінюється однозначно позитивно, у той час як переважання часу над простором в континуумі культури розглядається як риса, глибоко чужа основної частини цивілізацій планети, включаючи російську. p> Так, О. Панарін протиставляє Захід як особливу В«цивілізацію часуВ» Росії як В«Цивілізації просторуВ» [34, с. 38, 39]. Хоча я не поділяю багато хто з його поглядів (агресивний антизахідних настрій, однозначне трактування історичного процесу як суперництва В«лінійного часуВ» Заходу з цивілізаційним простором, в якому втілюється культурне різноманіття світу), в даному затвердження укладена велика частка істини. p> В«Латиноамериканська цивілізація, - пише А. Кофман, - власне, і починалася з чисто просторового досвіду, тобто з подолання раніше непереборного океану і відкриття нових земель. І перші півтора століття історія цієї цивілізації знову-таки по перевазі базувалася на просторовому досвіді - мається на увазі проникнення у внутрішні області материків і їх колонізація. Почасти саме тому просторові категорії мають особливу значимість в американському художній свідомості. Перш за все вони надзвичайно глибокі, всеосяжність і застосовні по відношенню до всієї художній картині світу. При цьому ... інші теми і мотиви, навіть такі значні, як ерос, смерть, насильство, сполучені з чином простору і підкоряються просторовим категоріям. Чи не буде перебільшенням сказати, що художній образ латиноамериканського сві...
