ла, також під виконання обітниці (CIL, XII, 1314). У CIL, XII, 1316 посвята Меркурію супроводжується зображенням півня, кабана з ковпаком, барана і судини. Відомо, що ковпак був символом відпустки раба на волю. І тут перед нами надгробок вольноотпущенника, як і в попередніх випадках, що добився відпустки на волю завдяки торговельної діяльності. У Нарбоне зустрічаємо відпущеників, займалися торгівлею свинячим салом (CIL, XII, 4483) і маслом (4499). У написі CIL, XII, 2379, знайденої між В'єнн і Аоста, згадується вилик корабля (Vilicus navis), з чого випливає, що рабовласники доручали іноді рабам самі широкі повноваження по збуту продукції. Такі раби швидше інших могли розбагатіти і добитися відпустки на волю. Ставши відпущеники, вони або продовжували обслуговувати господарство колишнього пана, але на інших вже умовах, або обзаводилися власним. Деякі з відпущеників перетворювалися на судновласників і, таким чином, ставили свою справу на широку ногу: у Нарбоне зустрічаються отпущенники-навікулярій (CIL, XII, 4495, 5972).
Джерелами засвідчені раби і відпущеники багатьох інших невиробничих професій.
У громаді воконтіев виявлено посвята служниці-рабині: [H] elenai Titiniai ancil [l] ai (CIL, XII, 1412). Рабиня Корнелії Севери, ВІКТОРІАН, з Гланума, безсумнівно, теж належала до домашньої челяді (АЕ, 1946, 193). У написі з Лугдуна згадується годувальниця Марциала (CIL, XIII, 2104). Раби-слуги зображені в надгробних барельєфах з общини треверов. На одному з них представлений раб, прислуговуючий за столом і подає різні страви (Esperandieu, VI, 5057). Барельєфи іншого надгробки з тієї ж громади відображають різні сцени домашнього обслуговування пані її служницями-рабинями (Esperandieu, VI, 4102). Подібні сцени відображені в надгробних барельєфах з Новіомага (Esperandieu, VI, № 5142, 5148). У ряді надгробків з Бонни (Castra Bonnensia, сучас. Бонн) 76 і громади Сантон (Esperandieu, VI, № 2804) зображені рабині-служниці. У написі з Авенніона згадується familia urbana якогось Аталіція Фірмана, яка під виконання обітниці поставила вівтар богу Сильвану (CIL, XII, 1025).
Домашні раби, відпущені на волю, в деяких випадках залишалися в будинку своїх панів і продовжували виконувати колишні свої обов'язки. У написі з Немавза згадується domestica libert (a) (CIL, XII, 3043). В одній з Лугдунской написів йдеться про відпущеники сальвія, Девікке і Гайавке, опекунах дітей-спадкоємців своїх панів (fili et heredes ponend. curaver ... Salvio et Gaiauco lib. tutorib. - CIL, XIII, 2136). p> Під багатьох написах йдеться про гладіаторів. Так, в Немавзе виявлені епітафії в честь мурміллона Івенко (CIL, XII, 3326) і Колумба Сереніана, едуя, воював 25 разів (CIL, XII, 3325); гладіатора, єгиптянина з Олександрії, Апта, який брав участь в 37 боях (там же, XII, 3329); гладіатора Гая Аміана (та.м ж, XII, 3330). Квінту Бетті Грацілу, тричі увінчаному гладіаторові-пронзателю (t (h) r (aex)), родом з Іспанії, поставив посвячення його в...
