перебував серед дочок царя Никомеда, і які пісні мають звичай виспівувати сирени (Suet. Tib. 70. 3). Збирається інтелігентне суспільство: молоді люди, які приїхали до Афін завершити свою освіту і які, звичайно, слухають філософів, справляють на чужині Сатурналії. Гулянка оживлена ​​"приємною і пристойної бесідою": пояснюють важке місце у Еннія; згадують, де зустрічається рідкісне, давно вийшло з ужитку слово; думають, який час, минуле чи майбутнє, позначають такі дієслівні форми, як [с.169] scripserim, venerim; запитують, як треба розуміти слова Платона "загальні жінки". Тут би і розвернутися міркуванням про те, що таке держава, здійсненні чи ідеї Платона, чому він сам змінив їх в "Законах", але розмова відразу зісковзує на розплутування неправильно побудованих силогізмів (Gell. XVIII. 2). Сенека розповів, як читають "Держава" Цицерона граматик і "філолог" (Історик матеріальної культури, - сказали б ми): одного цікавлять подробиці давнього періоду римської історії (яким терміном позначали тоді диктатора, за яких обставин зник Ромул); інший пояснює незрозумілі вирази, застарілі слова, знаходить у Вергілія вираз, взяте від Еннія (epist. 108. 29-34). Загальний зміст твору, його основна ідея не займають ні того ні іншого. Характер шкільного викладання і характер розумових інтересів тодішнього суспільства перебували у повній відповідності між собою.
Віддамо, однак, належне граматичній школі. Вона вчила цінувати слово, вдумуватися в його сенс, зважувати його: детальний, часом дріб'язковий коментар вчителя привчав до повільного, осмисленого читання: учень починав розуміти, чому поет вжив саме це слово, в чому його сила і краса. Школа знайомила з особливостями поетичного стилю, із зміною і розвитком мови, ухитряйся смак, змушувала хлопчика думати і для своїх думок шукати потрібні слова; вона відточувала його стиль, привчала до розумової роботи, і не тільки привчала - вона вивчається насолоджуватися нею. У римській школі, і середньої і вищої, були недоліки і недоліки великі, але несправедливо затуляти ними її гідності і оголошувати огулом її роботу порожній і безглуздою. Треба, втім, сказати, що й вихованці цієї школи, наскрізь пройняті її духом, не завжди були вдячні своїм вчителям.
Граматики в масі своїй повагою не користувалися: греки, часто отпущенники, преподававшие за гроші, вони були "ремісниками", які працею заробляли собі хліб; верхи античного суспільства цих трудівників ставили невисоко. І Цицерон, і Сенека-батько дивувалися, чому "ганебно вчити тому, чому вчитися дуже поважно "(Or. 41. 142; Sen. contr. II, praef. 5), але сам Цицерон заявляв, що він вивчився ораторському мистецтву в [с.170] Академії, а не в "майстерень риторів" (Or. 3. 12; згадаємо, що кордон між ритором і граматиком була дуже нечіткою і що юнак часто вже у граматика грунтовно знайомився з ораторським мистецтвом). За час від Цицерона і до Квінтіліана щодо до вчителя нічого не зрушилося. Граматик у Ювенала бачить, що до нього із зневагою ста...
