ток. По небагатьох днях, молодший син, зібравши все, пішов до далекого краю, і розтратив маєток свій там, живучи марнотратно. І пішов до одного з мешканців тієї землі, а той послав його на поля свої пасти свиней "(Лк. 15: 11-13, 15).
Дослідник проникливо помітив схожість мотивів притчі з мотивом марнування багатства князем Ігорем, який "занур жір' під днl Каяли рlки половецьких, рускаго злата насипаша "(СПІ-1800. С. 22). Подібність мотивів рабства в двох текстах менш очевидно: блудний син не звернений в рабство ворогами, які не захоплений у полон, а наймається в працівники, щоб врятуватися від страшного голоду; в "Слові ..." мотиву голоду немає. p> За думку Б. М. Гаспарова, "[в] озвращеніе князя Ігоря осмислюється як його Воскресіння. Це повернення-воскресіння героя супроводжується загальним "веселощами". Дане ключове слово двічі повторюється в фіналі твору:
Донец' рече: "Княже Ігорю! Не мало ти влічія, а Кончакові Нелюбов, а Рускои землі Веселе ".
Країни заради, гради весели. p> Така ж комбінація мотивів повернення як воскресіння і "веселощів" представлена ​​в оповіданні про Блудного сина: ".
Ось відповідні рядки біблійного тексту: "будемо їсти й веселитися! Бо цей син мій був мертвий, і ожив, пропав, і знайшовся ". І почали веселитися "(Лк. 15: 23-24).
Формулу з "Слова ...", що описує чвари князів ("рекоста бо брат брату: "Се моє, а то моє же". І начяша нязі про мале "се велике "мл'віті, а самі на себl крамолу коваті. А поганії зі всlх' стран' пріхождаху [приходили. - О. Р.] зй перемогами на землю Руську "[СПІ-1800. С. 19]) Б. М. Гаспаров пов'язує з речением батька блудного сина: "син мій, Ти завжди зі мною, і все моє твоє "(Лк. 15: 31). У" Слові ... " [П] роекція даного місця на Євангельський підтекст посилює його саркастичний і викривальний сенс ". Схожі слова" І все моє Твоє, і Твоє моє, і Я прославився в них "вимовляє в Євангелії від Іоанна (17: 10) молиться Ісус. "У молитві Ісуса йдеться про новонавернених, які не загинуть, якщо збережуть єднання
Текст "Слова" містить в собі таку ж пряму антитезу до цих слів Євангелія, як і по відношенню до формули "все моє твоє". У розглянутому епізоді йдеться про загибель, що є наслідком чвар ". p> Вираз "Про мале" се велике "мл'віті" Б. М. Гаспаров також пов'язує з Новим Завітом, зі словами з Одкровення святого Іоанна Богослова: "І погани розлютилися, та гнів Твій прийшов і час судити мертвих і дати заплату рабам Твоїм, пророкам і святим, і тим, що бояться Твого, малим і великим, і знищити тих, хто нищить землю "(Одкр. 11: 18). За зауваженням дослідника, "сенс тексту Одкровення перетворений в" Слові "в пряму антитезу: приниження "великих" (прирівнювання їх до "Малим") перед особою вищого суду протиставляється зведенню "Малого" в ранг "великого" князями. Відзначимо також присутність у цьому місці Одкровення мотиву навали язичників і образу "Гублять землю" ". p> Нарешті, Б. М. Гаспаров простежує християнс...
